بَيْنَهُمَا تَقْتِيراَ : قارَبَ ، وقال اللَّيْثُ : التَّقْتِيرُ : أَنْ تُدْنِيَ مَتَاعَك بَعْضَه من بَعْض ، أَو بَعْضَ رِكَابِكَ من بَعْض .
والقُتْرُ ، بالضَّمّ وبضَمَّتَيْن : النَّاحِيَة والجانبِ ( 1 ) ، لغةٌ في القُطْرِ ، وهي الأَقْتَارُ والأَقْطَار .
وتَقَتَّرَ : غَضِبَ وتَنَفَّشَ ، وتَقَتَّرَ للأَمْرِ : تَهَيَّأَ لَهُ وغَضِبَ ، وتَقَتَّرَ فلانٌ للقِتَالِ : مثل تَقَطَّرَ . وقال الزمخشريّ : تَقَتَّر للأَمْرِ ، إِذا تَلَطَّفَ له ، وهو مَجاز و . تَقَتَّرَ فُلاناً : حاوَلَ خَتْلَهُ والاسْتِمْكَانَ به ، كاسْتَقْتَرَه ، الأَخيرةُ عن الفَاِرسيّ ، وقد تَقَتَّرَ عَنْه وتَقَطَّرَ ، إِذا تَنَحَّى ، قال الفرزدقُ :
وكُنَّا به مُسْتَأْنِسِينَ كأَنَّهُ * أَخٌ أَو خَلِيطٌ عن خَلِيطٍ تَقَتَّرَا
والتَّقَاتُرُ : التَّخاتُل ، عنه أَيضاً .
والقَتْرُ ، بالفَتْح : القَدْرُ ، كالتَّقْتِيرِ ؛ هكذا ذَكَرَهُمَا صاحبُ اللّسَان . يقال : قَتَرَ ما بَيْنَ الأَمْرَيْن ، وقَتَّرَه : قَدَّرَه . وقال الصاغانيّ : القَتْرُ ، بالفَتْح : التَّقْدِيرُ . يقال : اقْتُرْ رُؤُوسَ المَسَامِيرِ ، أَي قَدِّرْهَا ، فلا تُغْلِّظْهَا فتَخْرِمَ الحَلْقَةَ ، ولا تُدَقِّقها فتَمْرَجَ وتَسْلَس . ويُصَدِّق ذلك قولُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة :
بَيْضَاءُ لا تُرْتَدَي إِلاَّ إِلى فَزَعٍ * مِنْ نَسْجِ دَاوُودَ فِيها السَّكُّ مَقْتُورُ
ويُحَرِّك .
والقِتْرُ ، بالكَسْرِ : نَصْلٌ لِسَهامِ الهَدَفِ ، وقال الجوهريّ : القِتْرُ : ضَرْبٌ من النِّصالِ .
وفي التَّكْمِلَة : القِتْرُ ، بالكسر : السَّهْمُ الذي لا نَصْلَ فيه ، فيما يُقَال . وقال اللَّيْث : هي الأَقْتَارُ ، وهي سِهَامٌ صِغارٌ . يقال أُغَالِيكَ إِلى عَشْرٍ أَو أَقَلَّ ، فذلِكَ القِتْرُ بلُغَة هُذَيْل ، يُقَال : كم جَعَلْتُم قِتْرَكُم ؟ وأَنشد قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ يصفُ النَّخْل :
إِذا نَهَضَتْ فِيه تَصعَّدَ ( 3 ) نَفْرَها * كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرّاً صِيَابُهَا
القِتْرُ : سَهْمٌ صغيرٌ . والغِلاَءُ : مصدرُ غالَى بالسَّهْمِ ، إِذا رَمَاه غَلْوَةً . وقال ابنُ الكَلْبيّ : أَهْدَى يَكْسُومُ ابنُ أَخِي الأَشْرَم للنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سِلاحاً ، فيه سَهْمٌ لَغْبٌ ( 4 ) ، وقد رُكِّبت مِعْبَلَةٌ في رُعْظِه ، فقَوَّم فُوقَه ، وقال : هو مُسْتَحْكِمُ الرِّصافِ ، وسَمّاهُ قِتْرَ الغِلاَءِ . والقِتْرُ والقِتْرَةُ أَيضاً : نَصْلٌ كالزُّجِّ حَدِيدُ الطَّرْفِ قَصِيرٌ نحوٌ من قَدْرِ الإِصبع ، أَو قَصَبٌ ( 5 ) يُرْمَى بها الهَدَفُ . وقِيلَ : القتْرَةُ وَاحِدَة ، والقِتْرُ جَمْعٌ ، فهو على هذا من بابِ سِدْرَةٍ وسِدْرٍ . وقال أبو حَنيفَةَ : القِتْرُ من السِّهام : مثلُ القُطْبِ ، واحِدَتُه قِتْرَةٌ ، والقِتْرَةُ والسِّرْوَة واحِدٌ .
والقَتِرُ ، ككَتِفٍ : المُتَكَبِّرُ ، عن ثعلب ، وأَنشد :
نَحْنُ أَجَزْنَا كُلَّ ذَيّالٍ قَتِرْ * في الحَجِّ من قَبْلِ دَآدِى المُؤْتَمِرْ
ومن المَجَاز : لاحَ به القَتِيرُ ، كأَمِير : الشِّيْبُ ، أَوْ أَولُه . وأَصْلُ القَتِير رُؤُوسُ مَسَامِير حَلَقِ الدُّرُوعِ تَلُوحُ فيها ، شَبَّهَ به الشِّيْبَ إِذا نَقَّبَ ( 6 ) في سَوَادِ الشَّعرِ ، ولو قال الدِّرْع كما في الصحاح كانَ أَحسنَ . وقرأْتُ في كتاب الدِّرْع والبَيْضَة لأَبي عُبَيْدَةَ ما نَصّه : ويُقَال لطَرَفَيِ الحِرْباءِ اللَّذَيْنِ هُمَا نِهَايَةُ الحِرْبَاءِ ، من ناحِيَتَيْ طَرَفَيِ الحَلْقَةِ ، ثم يُدَقَّانِ فيَعْرُضَانِ لئلاّ يَخْرُجَا من الخَرْت ، وكأَنّهما عَيْنَا الجَرَادَةِ : قَتِيرَانِ ، والجَمْع قَتَائِرُ وقُتُرٌ ، ويُقَال للقَتِيرِ إِذا كانَ مُدَاخَلاً ولا يَكَادُ يُرَى من اسْتوَائه بالحَلْقَةِ : قَتِيرٌ مُعَقْرَبٌ ، قال :
وزُرْق من الماذِىِّ كَرَّهَ طَعْمَهَا * في الحَجِّ من قَبْلِ دَآدِى المُؤْتَمِرْ
ويُشَبَّهُ القَتِيرُ بحَدَقِ الجَرادِ ، وبحَدَقِ الأَساوِدِ ، وبالقَطْر من المَطَرِ . وذَكَرَ لها شَواهِدَ ليس هذا مَحَلَّها .
والقاتِرُ والمُقْتِرُ ، كمُحْسِن ، الأَخيرةُ للصاغانيّ ، مِنَ الرِّحالِ والسُّرُوجِ : الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ ، أَيْ ظَهْرِ البَعِيرِ ، أَو اللَّطِيفُ منها ، وقِيل : هو الذي لا يَسْتَقْدِمُ ولا يَسْتَأْخِرُ وقال أَبو زَيْد : هو أَصْغَرُ السُّروجِ . وقَرأْتُ في كتاب السَّرْج واللِّجام لابنِ دُرَيْد ، في بابِ صفاتِ السَّرْج : وسَرْجٌ قاتِرٌ ، إِذا كَانَ حَسَنَ القَدِّ مُعْتَدِلاً ، ويُقَابِلُهُ الحَرَجُ .
هامش
( 1 ) زيد بعد لفظة الجانب في القاموس : ج أقتار .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل " فعلتم " .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل " فصعد " .
( 4 ) السهم اللغب الفاسد الذي لم يحسن عمله ولم يلتئم ريشه .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : قضيب .
( 6 ) كذا بالأصل ، وفي التهذيب : يشبه بها الشيب إذا ثقب بين الشعر الأسود .