جاءَ الشِّتاءُ واجْثَأَلَّ القُنْبُرُ ( 1 ) * وجَعَلتْ عَيْنُ السُّمُوم تَسْكُرُ ( 2 )
وقَبْرَةُ : كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ مُتَّصِلَةٌ بأَجْوَازِ قُرْطُبَةَ ، منها عَبْدُ الله ابنُ يُونُسَ صاحِبُ بَقِيِّ بنِ مَخْلَد .
وعُثْمَانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُدْرِكٍ المُتَوفَّي سنة 320 ؛ قالَهُ الذَّهَبِيّ ، وضبطه هكذا . وقد ضَبَطَه السَّمْعَانيّ بفاءٍ مكسورَة وياءٍ ساكِنَة ، وتُعَقِّب ؛ قاله الحافِظُ .
وخَيْفُ ذي قَبْرٍ : ع قُرْبَ عُسْفَانَ .
وقُبْرَيَانُ بالضَّمّ : ة بإِفْرِيقِيَة مِنْهَا سَهْلُ بنُ عبد العَزِيزِ الإِفْرِيقِي القُبْرَيَانِيّ ، رَوَى عن سَحْنُونِ بنِ سَعِيدٍ المَغْرِبيّ .
وقِبْرَيْن ، بالكَسْر مُثَنّىً : عَقَبَةٌ بتِهَامَةَ .
وقولُ ابنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في الدَّجّال : إِنَّه وُلِدَ مَقْبُوراً ، قال ثعلب : مَعْنَاه أَنّ أُمَّه وَضَعَتْه في ، ونَصَّ أَبي العَبّاس : وعَلَيْه جِلْدَة مُصْمَتَة لا شَقَّ فِيها ولا نَقْبَ ، هكذا بالنُّون في الأُصُول الصَّحيحَة ، وفي بَعْضِها بالمُثَلَّثة ( 3 ) . فقالت قابلتُه : هذِه سِلْعَةٌ ( 4 ) ليس فيها وَلَدٌ . وفي اللّسَانِ : ولَيْسَ وَلَداً ، وفي التكملة : ولَيْسَ بِوَلَدٍ . فقالت أُمُّه : فيها وَلَدٌ ، وهو مَقْبُورٌ فِيهَا . فشَقُّوا عنه ، فاسْتَهَلَّ ، هكذا نَقله الصاغَانِيّ وصاحب اللّسَان .
وأَبو القاسشمِ مَنْصُورٌ - ويقالُ : أَبو القاسِمِ بنُ مَنْصُور ؛ كما في التَّبْصِير للحافِظ - القَبّارِيُّ ، كشَدّادِيّ : زاهِدُ الإِسْكَنْدَرِيّةِ وإِمَامُها وقُدْوَتُهَا ، تُوُفِّيَ سنة 662 ، وقد أَسَنّ .
[ قبتر ] : القُبْتُرُ والقُبَاتِرُ ، كعُصْفُرٍ وعُلابِط ، أَهملهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد ( 5 ) : هو القَصِيرُ ، وقِيلَ : الصَّغِير . قلتُ : وقَبْتَوْرَةُ ، بالفَتْح ويُقَال : كَبْتَوْرَة : من بِلادِ المَغْرِب ، هكذا ذَكَرَه أَئمَّةُ الأَنْسَابِ .
[ قبثر ] : القَبْثَرُ ، بالمُثَلَّثَةِ بعد المُوَحَّدَةِ ، والقُبَاثِرُ ، كجَعْفَر وعُلابِط ، أَهملهُ الجَوْهَرِيّ : وهو الخَسِيسُ الخَامِلُ ، هكذا نقله صاحبُ اللّسَان والتكملة .
[ قبجر ] : القَبَنْجَرُ ، كغَضَنْفَرٍ ، أَهمله الجوهريّ وصاحِبُ اللّسَانِ ، وقال أَبو مِسْحَل في نوادِرِه : هو العَظِيمُ البَطْن ، هكذا نقله الصاغانيّ .
[ قبشر ] : القَبْشُور ، بالضَّمّ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هي المَرْأَةُ الَّتِي لا تَحِيضُ ، هكذا نقله الصاغَانِيّ وصاحبُ اللِّسَانِ .
[ قبطر ] : القُبْطُرِيَّةُ ، بالضمّ : ثِيَابُ كَتَّانٍ بِيضٌ ، وفي التهْذِيبِ ، ثِيابٌ بِيضٌ ، وأَنْشَدَ :
كَأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ في خُصُوِرهَا * والقُبْطُرِىَّ الِبيضَ في تَأْزِيِرهَا
وقال الجوهريّ : القُبْطُرِيَّة ، بالضَّمّ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ . قال ابنُ الرِّقاع :
كَأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ * بَنَادِكُها مِنْهُ بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ
[ قبعر ] : القَبَعْرُورُ ، كسَقَنْقُور ، أَهمله الجوهريّ وقال الصاغانيّ : هو الرَّدِيُء من التَّمْرِ . وفي اللِّسَانِ : رأَيْتُ في نُسْخَتَيْنِ من الأَزْهَرِيّ : رجُلٌ قَبْعَرِيّ : شَدِيدٌ على الأَهْل بَخِيلٌ سَيِّئُ الخُلُقِ . قال : وقد جَاءَ فيه حَدِيثٌ مَرْفُوع ، لم يَذْكُرُه . والَّذِي رَأَيْتُهُ في غَرِيبِ الحَدِيث والأَثَرِ لابْنِ الأَثِيرِ : رَجُلٌ قَعْبَرِىّ ، بتقديم العَيْن على الباءِ . والله أَعلم .
[ قبعثر ] : القَبَعْثَر ، كسَفَرْجَلٍ : العَظِيمُ الخَلْقِ ، قاله الجوهريّ .
والقَبَعْثَرَي ، مقصوراً : الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظِيمُ ، ومنه حديثُ المَفْقُودِ : فجاءَنِي طائرٌ كأَنّه جَمَلٌ قَبَعْثَرَي ، فحَملَنِي على خافِيَة من خَوافِيه . والأُنْثَى قَبَعْثَرَاةٌ ، وقال اللَّيْث : القَبَعْثَرَى أَيضاً : الفَصِيلُ المَهْزُول ؛ والقَبَعْثَرَى أَيضاً : دَابّةٌ تكونُ في البَحْرِ ، هكذا نقله الصاغانيّ . قلتُ : ولم يُحَلِّهَا ، وكأَنَّهُ على التَّشْبِيه . وقال المُبَرّدُ : القَبَعْثَرَى : العَظِيمُ الشَّدِيدُ . والأَلِفُ لَيْسَتْ للتَّأْنِيث ، لأَنّكَ تقولُ : قَبَعْثَرَاةٌ ، فلو كانتِ الأَلِفُ للتَّأْنِيث لَما لَحِقَه تَأْنِيثٌ آخَرُ ، ولا للإِلْحاقِ ، كما في اللُّبَابِ ، لأَنّه ليس في الأَسْمَاءِ سُداسِيّ
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " القبر " .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : عين السموم هكذا الرواية كما قاله الصاغاني في التكملة ، قال وبينهما مشطور ساقط وهو :
وطلعت شمس عليها مغفرة
وقال في التكملة : والرجز بن المثنى الطهوي .
( 3 ) في التهذيب : ثقب .
( 4 ) السلعة : زيادة تحدث في الجسم مثل الغدة .
( 5 ) الجمهرة 3 / 407 .