الشَّعِير حتّى يَسْتَحِيلَ الدَّمُ الجامِدُ مِسْكاً ذَكِيّاً بعدَ ما كان دَماً لا يُرَامُ نَتْناً . قال : ولَوْلاَ أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله تعالَى عليه وسلَّم قد تَطَيَّبَ بالمِسْك ما تَطَيَّبْتُ به .
ومن اللَّطَائف : قِيل لأَعْرَابيّ : أَتَهْمِزُ الفَأْرَةَ ؟ فقال : الهِرَّةُ تَهْمِزُها . وإِنَّمَا عَنَى بالهَمْزِ العَضَّ . ولَبَنٌ فَئِرٌ ، ككَتِفٍ : وَقَعَتْ فيه الفَأْرَةُ ، وقد فَئِر ، كفَرِحَ ، وكذا طَعَامٌ فَئِرٌ وأَرْض فَئِرَةٌ ، ومَفْأَرَة : كَثِيرَتُها ، كما يُقَال : أَرْضٌ جَرِدَةٌ إِذا كَثُر جَرادُهَا .
وفَأَرَ الرَّجُلُ ، كمَنَع : حَفَرَ حَفْرَ الفَأْرِ ، وقيلَ : فَأَرَ : دفَنَ وخَبَأَ ، أَنشد ثعلب :
إِنّ صُبَيْحَ ابنَ الزِّنَا قد فَأَرَا * في الرُّضْمِ لا يَتْرُكُ مِنْهُ حَجَرَا
قال الصَّاغَاني البَيْتُ لخَنْدَقٍ الدُّبَيْرِيّ في عَبْدٍ لهم يقال له صُبَيْح ، سَرَقَ حِنْطَةً له ، فَدَفَنها في هِضَابٍ ورَضْمٍ عندهم .
والفِئْرَة ، بالكَسْر ، عن الأَزهريّ ، والفُؤَارَةَ ، كثُمَامَةَ ، والفَئِيرَةُ ، ككَرِيمَة ، عن ابن دريد ( 1 ) ، والفِئْرَةُ ، كعِنْبَة ، وتُتْرَك هَمْزَتُهَا تَخْقيفاً : حُلْبَةٌ وتَمْرٌ يُطْبَخ ، شَبيهٌ بالدَّواءِ ، يُعْطَي للنُّفَساءِ ، وفي التَّهذيب : هي حُلْبَة تُطْبَخ حتّى إِذا قارَب فَوَرَانُهَا أُلْقِيَتْ في مِعْصَرٍ فصُفِّيَتْ ، ثم يُلْقَى عليها تَمْرٌ ، ثم تَتَحَسّاهَا المَرْأَةُ النُّفْسَاءُ .
وسَعِيدُ بن فَأْرٍ : شَيْخٌ لِيَزِيدَ بنِ هارُونَ .
وفَأْرٌ ( 3 ) : د ، بأَرْمينِيَة ، نقله الصاغانيّ ، وهو في معجم ياقوت ، قال ونُسِبَ إِليه بعضُ المُتَأَخِّرين .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الفَأْرُ : العَضَلُ من اللَّحْمِ . والفَأْرُ : مِقْدَارٌ معلومٌ من الطَّعَامِ ، وهو دَخِيلٌ .
وقال يَعْقُوبُ : فَأْرَةُ الإِبِلِ : أَنْ تَفُوحَ منها رائحَةٌ طَيِّبَةٌ ، وذلِكَ إِذَا رَعَت العُشْبَ وزَهْرَه ، ثمّ شَرِبَت وصَدَرَتْ عن الماءِ نَدِيَتْ جُلُودُهَا ، ففاحَتْ منها رائحةٌ طَيِّبَةٌ . قال الرَّاعِي يَصفُ إِبلاً :
لَهَا فَأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كُلَّ عَشِيَّةٍ * كَمَا فَتَقَ الكافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ ( 4 )
وفَأْرَةُ الجَبَلِ الغَسّانِيّة : أُمُّ عِتْوَارَةَ ابن عامرِ بن لَيْثِ بن بَكْرِ بن عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنَانَةَ .
وأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيم بن عُلَيَّةَ المِصْرِيُّ ، عُرفَ بابْن فَأْرَةَ ، دَخَل الأَنْدَلُسَ وحَدَّثَ ؛ ذَكَرَه ابنُ بَشْكُوَال .
[ فتر ] : فَتَرَ الشيْءُ ، والحَرُّ ، وفُلانٌ يَفْتُر ويَفْتِرُ ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ فُتُوراً كقُعُودٍ ، وفُتَاراً كغُرَاب : سَكَنَ بَعْدَ حِدَّةٍ ولاَنَ بَعْدَ شِدَّةٍ . وقولُه تعالَى في وَصْفِ المَلائكَةِ : ( لا يَفْتُرُونَ ) ( 5 ) . أَي لا يَسْكُنُون عن نَشَاطِهم في العِبَادَة . وفَتَّرَهُ اللهُ تعالَى تَفْتِيراً ، وفَتَرَ هو . وفَتَرَ الماءُ : سَكَنَ حَرُّه ، فهو فاترٌ بَيْنَ الحارِّ والبَاردِ ، وفاتُورٌ ، كذلك .
وفَتَرَ الشَّيْءَ : كَالَهُ وقَدَّرَهُ بفِتْرِه كما يُقَال : شَبَرَهُ ، إِذا كالَه وقَدَّرَةُ بشبْرِه .
وفَتَرَ جِسْمُه يَفْتِرُ : فُتُوراً : لانَتْ مَفَاصلُه وضَعُفَ .
والفَتَرُ ، محرّكَةً : الضَّعُفُ .
ويُقَال : أَجِدُ في نَفْسِي فَتْرَةً ، وهي كالضَّعْفَة . ويُقَال للشَّيْخ : قد عَلَتْهُ كَبْرَةٌ . وعَرَتْه فَتْرَةٌ .
والفتْرُ العَضَلُ من اللَّحْم . والفتْر : مِقْدَارٌ مَعْلُومٌ من الطَّعَام ، هكذا في سائر النُّسخ ، وهو مَأْخُوذٌ من عِبَارَة الصاغانيّ في التكملة وقد أَخْطَأَ المصنّف في النَّقْل ، فإِن العَضَلَ من اللَّحْم هو الفَأْرُ بالهَمْز ، كذا هو في نسخة التكملة مُجَّوداً بخَطّ المُصَنّف في مادَة ف أر . ويَدُلّ له أَيضاً ما في اللّسَان : ويقالُ للَحْمِ المَتْنِ : فَأْرُ المَتْنِ ، ويَرَابيعُ المَتْنِ ، وكذا قولُه : مقْدَارٌ معلُومٌ من الطَّعَام هو الفَأْرُ ، بالهَمْز ، هكذا في التكملة مُجَوَّداً بخطّ المصنّف . وزادَ بَعْدَه : وهو دَخِيل . ثم ذكرَ بعدَه فَأْرٌ بلدٌ بنواحي أَرْمِينيَة . فإِيرَادُ المصنّف إِياهما في " ف ت ر " وَهَمٌ لا يكاد
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 293 .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " فارت " .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى " وفأرة " وفي معجم البلدان : " فار " بدون همز .
( 4 ) ديوانه ص 190 وانظر فيه تخريجه ، ومنه أثبتنا : " ذفراء " وبالأصل " زفراء " .
( 5 ) سورة الأنبياء الآية 20 .