اغْتَفَر ذَنْبَه : مِثْلُ غَفَرَ ، وهو غَفُورٌ ، وجَمْعُه غُفُرٌ . وغَفَرَهُ : قال غَفَرَ اللهُ لهُ .
وتَغافَرَا : دَعَا كُلُّ واحدٍ منهما لِصاحِبهِ بالمَغْفِرَة .
وامرأَةٌ غَفُورٌ ، بغير هاءٍ .
وغَفَرُ الدَّابَّةِ ، محرّكةً : نَبَاتُ الشَّعرِ في مَوْضِع العُرْف .
والغَفَرُ : نَباتٌ رِبْعيٌّ يَنْبُتُ في السَّهْلِ والآكامِ كأَنَّه عَصافِيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر ، فإِذا يَبسَ فكأَنَّهُ حُمْرٌ غَيْرُ قِيَام .
والغَفِيرَةُ : الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ ، وبه فُسِّرَ حديثُ عليٍّ رضي الله عنه : " إِذا رَأَى أَحَدُكُم لأَخِيه غَفِيرَةً في أَهْل أَو مال فلا ( 1 ) يَكُونَنّ لَهُ فِتْنَةً " .
وغِفَارٌ ، ككِتَاب : مِيسَمٌ يكون على الخَدِّ .
وأَبو غِفَارٍ المُثَنَّى بنُ سَعِيد ، وأَبو غِفَار غالِبٌ التّمّارُ . واخْتُلِف في الأَخِير ، فقَال الفَلاَّسُ : إِنَّهُ أَبو عَفّانَ ، وغِفَارٌ العابِدُ : مُحَدِّثون ، وآمِنَةُ بِنْتُ غِفَار : زَوْجَةُ ابنِ عُمَرَ الَّتي طَلَّقَهَا ، وهي حائضٌ .
وكزُبَيْر : غُفَيْرُ بنُ جَرِير النَّسَفيُّ الحَدّادُ ، وحَسّانُ بنُ عليّ بن غُفَيْر النَّسَفِيّ ، وحَفِيدُه عبدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ ابنِ حَسَن بن حَسّان ، وعليُّ بنُ نَصْرِ بن محمْدِ بنِ غُفَيْر ، وأَبو ذَرٍّ عَبْدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمّدِ بن عبدِ اللهِ بن غُفَيْر الهَرَوِيّ الحافِظُ : محدِّثون .
ومن سَجَعات الأَساس : فُلانٌ صِدْقُ قَوْلِه غِفَارِىّ ، وزَنْدُ ( 3 ) وَعْدِه عَفَارِيّ . ومن المَجَازِ قَوْلُ زُهَيْر :
أَضاعَتْ فلَمْ تُغْفَر لَهَا غَفَلاتُها * فلاَقَتْ بَياناً عندَ آخِرِ مَعْهَدِ
أَي لم تَغْفِرِ السِّبَاعُ غَفْلَتَها عن وَلَدِهَا فأَكَلَتْه .
[ غلر ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
غَلُّورَا ، بفَتْح فلام مُشَدَّدَة مَضْمُومَة وأَلِف بَعْدَ راءٍ : جَدُّ أَبي عَليّ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الله بنِ مُوسَى الغَافِقِيّ ، سَمَع ببَغْدَادَ ابنَ البَطِر ، وطَرّاد ، وابنُ عَمّه مُحَمّد بن عبد الرّحمن بن غَلُّورَا ، فقِيهٌ مُحَدِّث .
[ غمر ] : الغَمْر : الماءُ الكثيرُ ، كالغَمِير كأَمِير . قال أَبو زيد : يُقال للشَّيْءِ إذا كَثُر ، هذا كَثِيرٌ غَمِيرٌ . وقال ابنُ سِيدَه وغيرهُ : ماءٌ غَمْرٌ : كَثيرٌ مُغْرِقٌ ، بَيِّنُ الغُمُورةِ . وقال ابنُ الأَثِير : أَي يَغْمثرُ مَنْ دَخَلَهُ ويُغَطِّيه ، ج غِمَارٌ وغُمُورٌ ، يُقَال : بَحْرٌ غَمْرٌ ، وبحَارٌ غِمَارٌ وغُمُورٌ ، ويُقَال : ما أَشَدَّ غُمُورضةَ هذا النَّهْرِ .
ومن المَجازِ : الغَمْرُ : الكَرِيمُ السخِيُّ الواسعُ الخُلُق ، وجمعُه غِمَارٌ وغُمُورٌ .
ومن المَجَازِ : الغَمْرُ من الخَيْل : الجَوَادُ ، كما يُقَالُ : فَرَسٌ بَحْرٌ ، وسَكْبٌ ، وفَرَسٌ غَمْرٌ : كثيرُ العَدْوِ واسِعُ الجَرْي .
والغَمْرُ من الثِّياب : السابغُ الواسِعُ ، وهو مَجاز .
والغَمْرُ من النّاسِ : جَماعتُهم ولَفِيفُهم وزَحْمَتُهم وكَثْرَتُهم كغَمَرِهم ، مُحَرَّكةً ، وغَمْرَتِهِم ، وغُمَارَتِهِم ، بالضمّ ، ويُفْتَح ، وجَمْعُ الغَمْرَة غِمَارٌ ، وكذلك غُمَارُهُم وغَمَارُهم يُضَمّ ويُفْتَح ، يقال : دَخَلْتُ في غَمَارِ الناس وغُمَارِهِم وغَمَرِهِم وخَمَرِهِم ، أَي في زَحْمَتهمْ وكَثْرَتِهم . ومنه حديث أُوَيْس : أَكُونُ في غمَارِ الناسِ أَي جَمْعِهم المُتَكَاثِف ، وقد تَقَدَّم .
والغُمْرُ : مَنْ لم يُجَرِّب الأُمُورَ وهو الجاهلُ الغِرُّ . قال ابن سِيدَه : ويُقْتَاسُ من ذلك لِكُلّ مَنْ لا غَناءَ عِنْدَه ولا رَأْى ، ويُثَلَّثُ ويُحَرَّك ، ويُقَال : رَجُلٌ غُمْرٌ وغَمْرٌ : لا تَجْرِبةَ له بحَرْبٍ ، ولم تُحَنِّكْه التَّجاربُ . قلْت : الفَتْح والضَّمّ والتَّحْرِيك هو المَنْصُوص عليه في الأُمَّهات اللُّغَويَّة ، وأَمّا الكَسْر فغَيْرُ مَعْرُوف . وفاتَه الغَمِرُ ، ككَتِف ، والمُغمَّر ، كمُعَظَّمِ ؛ ذكرهما صاحِبُ اللِّسَان . وأَنشد على الأَوَّل بَيْتَ الشَّمّاخ :
لا تَحْسَبَنِّي وإِنْ كُنْتُ أَمْرَءًا غَمِراً * كحَيَّةِ المَاءِ بَيْنَ الصَّخْرِ والشِّيدِ
هامش
( 1 ) عن النهاية وبالأصل " تكونن " .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الفلان " تحريف .
( 3 ) بالأصل " وصدق " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله وصدق وعده الذي في الأساس : وزند وعده اه " وهو ما أثبتناه .