والغَسِرُ ، ككَتِف : الأَمْرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ ، كالعَسِر .
وقال ابنُ دُرَيْد : الغَسَر ، بالتَّحْرِيك : ما طرحَتْه الرِّيحُ من العِيدان في الغدَيِر ِونَحْوِه .
ويُقَالُ : غَسَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ ، إِذا ضَرَبَهَا عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة ( 1 ) ، نقله الصاغانيّ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يَقُولُون : تَغَسَّرَ الغَدِيرُ ، ثم كثُرَ حَتّى قالُوا : تَغَسَّرَ هذا الأَمْرُ : أَي الْتَبَسَ واخْتَلَط . وقال اللَّيْث : تَغَسَّرَ الغَزْلُ : الْتَوَى والْتَبَسَ ولم يُقْدَرْ على تَخْلِيصه ، وكذلِك كلُّ أَمْرٍ الْتَبَس وعَسُرَ المَخْرَجُ منه فَقَدْ تَغَسَّرَ . قال الأَزهريّ : وهو حَرْفٌ صحيحٌ مَسْمُوعٌ من العَرَبِ . وتَغسَّرَ الغَدِيرُ : وَقَعَتْ فيه العِيدَانُ من الرِّيح .
وقد غَسَرَهُ عن الشَّيْءِ وعَسَرَه : بمعنىً واحِد .
[ غشر ] :
* ومِمّا يُسْتَدْرك عليه :
بَنُو غُشَيْر ، كزُبَيْرٍ ، بالشّين المعجمة : قَبِيلَةٌ باليَمَن .
[ غشمر ] : الغَشْمَرَةُ : إِتْيَانُ الأَمْرِ مِن غَيْرِ تَثَبُّتٍ ، كالغَذْمَرَة ؛ ذكرَه ابن القَطَّاع .
والغَشْمَرَة : التَّهَضُّم والظُّلْم ، وقِيلَ : هو التَّهَضُّم في الظُّلْم ، والأَخْذُ من فَوْق ، من غَيْرِ تَثبُّت ، كما يَتَغَشْمَر السَّيْلُ والجَيْشُ .
والغَشْمَرَةُ : الصَّوتُ ، ج غَشَامِرُ . نَقَلَه الصاغانيّ .
والغَشْمَرَةُ : رُكُوبُ الإِنْسَانِ رَأْسَه من غير تَثَبُّتٍ في الحَقِّ والباطِلِ لا يُبالِي ما صَنَعَ كالتَّغشْمُور . والغَشْمَرِيَّة : الظُّلْمُ ، عن الصاغانيّ .
ويُقَالُ : أَخَذَه بالغِشْمير ، بالكَسْر ، أَي بالشِّدّة والعُنْف .
وتَغَشْمَرَةُ : أَخَذه قَهْراً .
وتَغَشْمَرَ لي الرَّجُلُ : غَضِبَ وتَنَمَّرَ .
وفي حديث جَبْرِ بن حَبِيب قال : " قاتَلَهُ الله ، لقد تَغَشْمَرَهَا " ، أَي أَخَذَها بجَفَاءٍ وعُنْف .
ورأَيْتُه مُتَغَشْمِراً ، أَي غَضْبَانَ .
وغَشْمَرَ السَّيْلُ : أَقْبَلَ ، وكذلك الجَيْشُ ، ويُقَال فِيهِمَا أَيضاً : تَغَشْمَر .
وغِشْمِيرٌ ( 2 ) : قاتِلُ اليَهُوديَّة التي هَجَتْ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلّم ، ذُكِر في الصَّحَابَة ؛ كذا سَمّاه ابن دريد .
[ غضر ] : الغَضَارَةُ : الطِّينُ الّلازِبُ الأَخْضَرُ ، وقيل : هو الطِّينُ الحُرّ ، كذا في المحكم ، كالغَضَارِ ، وقال شَمِرٌ : الغَضَارَة ( 3 ) : الطِّينُ الحُرُّ نَفْسُه ، ومنه يُتَّخَذُ الخَزَفُ الذي يُسَمَّى الغَضار . وقال ابنُ دُرَيْد : فأَمّا الغَضَارَةُ التي تُسْتَعْمَل فما أَحْسَبُها عَرَبِيَّة مَحْضَةً ، فإِن كانَت عَرَبِيَّة فاشْتِقاقُهَا من غَضَارَةِ العَيْشِ . انتهى . والغَضَارَةُ : النِّعْمَُة والخَيْرُ والسَّعَةُ في العَيْشِ ، والخِصْبُ والبَهْجَةُ . وغَضَارَةُ العَيْشِ : طِيبُةُ ونَضْرَتثهُ ، وقد غضَرَهُم اللهُ غَضْراً : أَوْسَعَ عليهم ، ومنه تقول : بَنُو فُلان مَغْضُورُون ومَغَاضِيرُ ، إِذا كانُوا في غَضَارَةِ عَيْشٍ ، وقال اللَّيْث : القَطَاةُ يُقال لها : الغَضَارَةُ ، وأَنْكَرَهَا الأَزهري .
والغَضْرَاءُ : الأَرْضُ الطَّيِّبَة العَلِكَةُ الخَضْرَاءُ . وقِيلَ : هي أَرْضٌ فيها طِينٌ حُرٌّ ، يقال : أَنْبَطَ فلانٌ بِئْرَه في غَضْرَاءَ ، أَي اسْتَخْرَجَ الماءَ من أَرْض سَهْلَة طَيِّبَةِ التُّرْبَة عَذْبَةِ الماءِ . وقال ابنُ الأَعْرابيّ : الغَضْراءُ : المكانُ ذو الطِّينِ الأَحْمَرِ ، كالغَضِيرَة ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعضها : كالغَضِرَة ( 4 ) ، ومثله في اللسان .
وقال الأَصمعيّ : وقولُهم : أَبادَ اللُه غَضْراءَهُم ، أَي أَهْلَكَ خَيْرَهُمْ وغَضَارَتَهُمْ ، وقال أَحْمَدُ بن عُبَيْد : أَبادَ اللهُ خَضْراءهم وغَضْراءهم ، أَي جَمَاعَتَهم . وقال غَيْرُه : طِيْنَتَهم الّتي منها خُلِقُوا .
ويقال : إِنّهُ لَفِي غَضْراءِ عَيْشٍ ، وخَضْراءِ عَيْشٍ ، أَي في خِصْب ، وإِنّه لفِي غَضْرَاءَ من خَيْر . والغَضْراءُ والغُضْرَةُ : أَرْضٌ لا يَنْبُتُ فيها النَّخْلُ حتَّى تُحْفَرَ وأَعْلاَهَا كَذّانٌ أَبْيَضُ .
هامش
( 1 ) يقال ضبغت الناقة ضبعا وضبعت أرادت الفحل .
( 2 ) في أسد الغابة : غشمير بن خرشة القارى قاتل عصماء بنت مروان اليهودية . . . وغشمير وزنه فعليل .
( 3 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل " الغضار " وفي التكملة فكالأصل .
( 4 ) في اللسان " الغضرة " .