فصل الشين
المعجمة مع الراءِ
[ شبر ] : الشِّبْرُ ، بالكسر : ما بَيْنَ أَعْلَى الإِبهامِ وأَعْلى الخِنْصَرِِ ، مُذَكَّرٌ . ج : أَشْبَارٌ ، قال سيبويه : لم يُجَاوِزوا به هذا البناءَ .
ومن المَجَاز : هو قَصِيرُ الشَّبْرِ ، إذا كان مُتَقَارب الخَلْقِِ ، هكذا في الأساس ( 1 ) ، ووقع في بعض الأُمَّهاتِ مُتَقاربِ الخَطْوِ ، قالت الخَنْسَاءُ :
مَعَاذَ اللهِ يَنْكِحُنِي ( 2 ) حَبَرْكَي * قَصِيرُ الشَّبْرِ من جُشَمَ بنِ بَكْرِ
وقِبَالُ الشِّبْرِ وقِبَالُ الشِّسْعِ : الحَيَّة ، كلاهما عن ابن الأعرابي .
والشَّبْرُ ، بالفَتْحِ : كَيْلُ الثّوبِ بالشِّبْرِ ، يَشْبِرهُ ويَشْبُرُهُ ، وهو من الشبْرِ ، كما يقال : بُعْتُه من البَاع ، وقال الليث : الشِّبْرُ : الاسمُ ، والشَّبْرُ الفْعْلُ .
ومن المَجَاز : الشَّبْرُ : الإِعْطَاءُ ، كما قيل : البَاعُ واليَدُ للكَرمِ والنَّعْمَة ، يقال : شَبَرَه مالاً وسَيْفَاً يَشْبُرهُ : أَعْطَاهُ إِياه ، كالإِشْبَارِ ، قال أوسُ بنُ حَجَر ، يصفُ سيْفاً :
وأَشْبَرَنيهِ الهَالِكيُّ كأَنهُ * غَدِيرٌ جَرَتْ في مَتْنهِ الريَّحُ سَلْسَلُ
كذا في الصحاح ، ويروى " وأَشْبَرنِيهَا " والضمير للدِّرْعِ ، قال ابنُ بَرِّيّ : وهو الصوابُ ، لأَنَّه يَصفُ دِرْعاً لا سَيْفاً ( 3 ) ، والهِالكيُّ : الحَداد ، وأُريدَ به هنا الصَّيْقَل .
ومن المَجَاز : أَعطاها شَبْرَها ، وهو حَقُّ النِّكَاحِ ، وثَوَابُ البُضْعِ من مَهْر وعُقْرٍ ، قاله شَمِر .
وفي الحديث " نهَى عن الشَّبْرِ " وهو طَرْقُ الجَمَلِ وضِرَابُه ، قال الأزهري : معناه النَّهْيُ عن أخذِ الكراءِ على ضِرابِ الفحْلِ ، وهو مثل النَّهْيِ عن عَسْبِ الَفْحلِ ( 4 ) ، وهكذا نقله ابن سِيدَه عن ابن الأَعْرَابي .
وفي حديثِ دُعائهِ صلى الله عليه وسلم لعَلِي وفاطِمَةَ رضي الله عنهما : " جَمَعَ اللهُ شَمْلَكُما وبَاَركَ في شَبْركُما " قال ابنُ الأَثِير : الشَّبْرُ في الأصل : العَطاءُ ، ثم كُنىَ به عن النِّكَاح لأنّ فيه عطاءً .
والشَّبْرُ : العُمْرُ ، ويُكْسَرُ ، يقال : قَصَرَ الله شَبْرَه وشِبْرَه ، أي طُولَه وعُمْرَه ، كذا في التَّكْمِلَة .
وقال الفَراءُ : الشبرُ : القدُّ يقال : ما أطولَ شبْرَه ، أي قَدَّه .
وشَبْرُ بنُ صَعْفُوق ( 5 ) بنِ عَمْرِو بنِ زُرَارَةََ الدَّارِمِي التَّمِيمِي ، ويُحَّركُ قال الحافظ : ذكر أبو أحمد الحاكم ، في ترجمةِ حفيدهِ أبي عُبَيْدَةَ السَّرِيِّ بنِ يَحْيَى أن جَده شَبْراً صحابِي له وِفَاَدة ، ذكَره الذَّهَبِي .
وبِشْرُ بنُ شَبْرٍ ، هكذا في نسختنا ، والصواب شَبْرُ بنُ شَبْرٍ : تابِعِيٌّ من أَصحابِ عُمَرَ بنِ الخطّابِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وعنه حُميد بن مُرّة .
وشَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ : تابِعِيّ ، عَنْ سَعْد ، وعنه الأَسْوَدُ بن قَيْس ، ويُقَال فيه بالتَّحْرِيك أَيضاً .
وشَبْرٌ الدَّارِمِيّ : جدُّ لهَنادِ بنِ السَّرِي بن يَحْيَى .
قلْت : وهو بعَيْنه شَبْرُ بنُ صَعْفُوقِ بن زُرَارةَ الذي تقدم ، كذا ذَكَره الحاكمُ في ترجمة حَفِيدِه السَّرِيِّ بن يَحْيَى بن شَبْرٍ ، كذا حقَّقَه الحَافِظُ في التّبْصِير ، وهو واجِب التَّنْبِيهِ عليه .
وبالكَسْرِ شِبْرُ بنُ مُنقِذٍ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ : شاعِرٌ تابِعِيٌّ ، شَهِدَ الجَمَل مع عليٍّ رضي الله عنه ، ويقال فيه بِشْرٌ بتقديم الموحدة .
والشَّبَرُ ، بالتَّحْرِيك : العَطِيَّةُ والخَيْرُ ، مثل الخَبْطِ والخَبَطِ والنَّفْضِ والنَّفَضِ ، فبالسكون مصدر ، بالتَّحْرِيك اسمٌ ، قال العَجّاج :
* الحَمْدُ للهِ الذِي أَعْطَى الشَّبَرْ *
هامش
( 1 ) كذا ، وعبارة الأساس : " عقارب الخلق " .
( 2 ) في اللسان : " يرضعني " ، وفيه في مادة حبرك : قالت الخنساء :
فلست بمرضع ثديي حبركى * أبوه من بني جشم بن بكر
( 3 ) وقبله :
وبيضاء زعف نثلة سلمية * لها رفرف فوق الأنامل مرسل
وبيضاء يعني درعا يعلها صدأ الحديد ، وزعف اسم لها .
( 4 ) أصل العسب والشبر : الضراب ، قاله الأزهري .
( 5 ) في أسد الغابة : صعقوق بقافين . وذكره ابن ماكولا بناء وآخره قاف . وضبط ابن الأثير " شبر " بالتحريك .