والمُغَثْمَرُ ، بفتح الميم الثانِيَةِ : الثَّوْبُ الرَّدِئُ النَّسْجِ الخَشِنُ المَلْمَسِ . قال الرَّاجِز :
عَمْداً كَسَوْتُ مُرْهِباً مُغَثْمَرَا * ولوْ أَشاءُ حُكْتُه مُحَبَّرَا
يقول : أَلْبَسْتُه المُغَثْمَرَ لأَدْفَعَ به العَيْنَ . ومُرْهِبٌ اسمُ وَلَده .
وغُثْمِرَ الطَّعَامُ : لم يُنَقَّ ولم يُنْخَلُ فهو مُغَثْمَرٌ ، أَي بقِشْرِه ؛ عن ابنِ السِّكّيت .
وقال اللّيْث : المُغَثْمِرُ ، أَي بكَسْرِ المِيمِ الثانية ( 1 ) : حاطِمُ الحُقُوقِ ومُتَهَضِّمُها ، وأَنْشَدَ بضيْتَ لَبِيدٍ على هذه اللُّغَة :
ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّها * ومُغَثْمِرٌ لِحُقُوقِهَا هَضّامُها
ورَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ : ومُغَذْمِر ( 2 ) .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
عن أَبِي زَيْدٍ : إِنّه لنَبْتٌ مُغَثْمَرٌ ومُغَذْرَمٌ ومَغْثُومٌ ، أَي مُخَلَّط ليس بِجَيّد .
[ غدر ] : الغَدْرُ : ضِدُّ الوَفاءِ بالعَهْدِ ؛ قالهُ ابنُ سِيدَه في المُحْكَم . وقال غيرُه : الغَدْر : تَرْك الوَفَاءِ ، وقيل : هو نَقْضُ العَهْدِ . وفي البصائر للمُصَنّف : الغَدْرُ : الإِخْلالُ بالشَّيْءِ وتَرْكُه . وقال ابنُ كَمال باشا : الوَفاءُ : مُرَاعَاةُ العَهْد ، والغَْدُر : تَضْيِيعُه ، كما أَنَّ الإِنْجَازَ مراعَاةُ الوَعْد ، والخُلْفُ تَضْيِيعُه ، فالوَفَاءُ والإِنْجازُ في الفِعْل كالصِّدْقِ في القَوْل ، والغَدْرُ والخُلْفُ كالكَذِب فيه .
غَدرَهُ ، وغَدرَ بِهِ ، أَي مُتَعَدِّيا بنَفْسِه وبالباءَ كنَصَر وضَرَبَ وسَمِعَ الأَوّلان ذَكَرَهُمَا ابنُ القَطّاع وابنُ سِيدَه ، واقْتَصَر على الأَوّل أَكثرُ الأَئِمّة ، والثالِثَة عن اللّحْيَانِيّ ، قال ابنُ سِيدَه : ولَسْتُ منه على ثِقَةٍ ، يَغْدِرُ غَدْراً ، بالفَتْح ، مصدرُ البابَيْن الأَوَّلَيْن وغَدَراً وغَدَراناً مُحَرّكة فِيهما ( 2 ) ، وهُمَا مَصْدَرُ البابِ الثالِث على ما نَقَلَه اللّحْيَانيّ ، وأَنْكَرَه ابنُ سِيدَه .
وهي غَدُورٌ ، كصَبُورٍ وغَدّارٌ وغَدّارَةٌ ، بالتَّشْدِيد فيهما ، وهو غادِرٌ وغَدّارٌ ، ككَتّانٍ ، وغَدِّير وغَدُورٌ ، كسِكّيتٍ وصَبُورٍ ، وغُدَرٌ ، كصُرَدٍ ، وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَل هذا الأَخيرُ في النِّداءِ في الشَّتْمِ ، يُقَالُ : يا غُدَرُ . وفي حديث الحُدَيْبِيَّة : قال عُرْوَةُ بنُ مَسْعُود للمُغِيرَة : يا غُدَرُ ، وهَلْ غَسَلْتُ غَدْرَتَكَ إِلاَّ بالأَمْسِ ؟ وفي حديث عائِشَةَ : قالت للقَاسِم : اجْلِسْ غُدَرُ أَي يا غُدَر ، فحَذَفَت حَرْفَ النّداءِ . ويُقَالُ في الجَمْعِ : يالَ غُدَرَ ، مثل يالَ فُجَرَ . وفي المُحْكَم : قال بعضُهُم يُقَال للرَّجُلِ : يا غُدَرُ ويا مَغْدِرُ ، كمَقْعَدٍ ومَنْزِل ، وكذا يا ابْنَ مَغْدَرٍ بالوَجْهَيْن ، مَعارِفَ . قال : ولا تقولُ العَرَب : هذا رَجُلٌ غُدَرُ ، لأَنّ الغُدَرَ في حالِ ( 4 ) المَعْرِفة عندهم . وقال شَمِرٌ : رجل غُدَرٌ ، أَي غادِرٌ ، ورَجُلٌ نُصَرٌ ، أَي ناصِرٌ ، ورَجُلٌ لُكَعٌ ، أَي لَئيمٌ . قال الأَزهريّ : نَوَّنَها كلَّها خِلافَ ما قالَ اللَّيْث ، وهو الصَّواب ، إِنَّمَا يُتْرَكُ صَرْفُ باب فُعَل إِذا كان اسماً معرفَةً مثل عُمَرَ وزُفَرَ . وقال ابنُ الأَثِيرِ : غُدَر معدولٌ عن غادِرٍ للمُبَالَغَة ، ويُقَال للذَّكَرِ : يا غُدَرُ ، ولها : يا غَدَارِ ، كقَطامِ ، وهما مُخْتَصّان بالنّداءِ في الغالِب .
وأَغْدَرَهُ : تَرَكَهُ وبَقّاهُ . حَكَى اللّحيانيّ : أَعانَنِي فُلانٌ فأَغْدَرَ لَه ذلك في قَلْبِي مَوَدَّةً ، أَي أَبْقاهَا . وفي حديث بَدْرٍ فخَرَجَ رَسُولُ الله صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم في أَصْحَابِه فَبَلَغَ قَرْقَرَةَ الكُدْرِ فأَغْدَرُوه ، أَي تَرَكُوه وخَلَّفوه . وفي حديث عُمَرَ ، وذَكر حُسْنَ سِيَاسَتهِ فقال : ولوْلا ذلك لأَغْدَرْتُ بعضَ ما أَسُوقُ ، أَي خَلَّفْت ، شَبَّه نَفْسَه بالرّاعِي ، ورَعِيَّتَه بالسَّرْحِ . ورُوِىَ " لَغَدَّرْتُ " ، أَي لأَلْقَيتُ الناسَ في الغَدَر ، وهو مكانٌ كثيرُ الحِجَارَة .
كغَادَرَة مُغَادَرَةً وغِدَاراً ، ككِتَابٍ . وفي قول الله عَزَّ وجلَّ : ( لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرةً ) ( 5 ) أَي لا يَتْرُكُ . وقال المُصَنّف : أَي لا يُخِلّ . وفي الحَدِيث أَنّه صلَّى الله تعالَى عليه وسَلّم
قال : " لَيْتَنِي غُوْدِرْتُ مع أَصْحَابِ نُحْصِ الجَبَل " . قال أَبو عُبَيْد : مَعْنَاه يا لَيْتَنِي اسْتُشْهِدْت معهم .
النُّحْصُ : أَصْلُ الجَبَلِ وسَفْحُه ،
هامش
( 1 ) في القاموس : الثاني .
( 2 ) وهي رواية الديوان .
( 3 ) ضبطت اللفظتان في اللسان الأولى باسكان الدال والثالثة بالتحريك .
( 4 ) التهذيب : في حد المعرفة .
( 5 ) سورة الكهف الآية 49 .