يَشْكُرَ ( 1 ) ابنِ بَكْر بن وائِلٍ - امرأَةً مُسِنَّة اسْمُها رَقاشِ ، كقَطَامِ ، بِنْت عامِرٍ ، وقد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال : تَزَوَّج أَعرابيُّ مُسِنَّةً ، فقِيل له : إِنّها كَبِيرَة السَّنَ : فقال : لعَلِّي أَتَغَبَّر منها وَلَداً ، أَي أَسْتَفِيدُه ، فَلَمَّا وُلِدَ له سَمّاه غُبَرَ ، كزُفَرَ ، فهو أَبو قَبِيلَةٍ ، منهم قَطَنُ ابنُ نُسَير أَبو عَبّادٍ ، رَوَى عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان . قال ابنُ عَدِيّ : كانَ يَسْرِقُ الحَدِيثَ ، وكان أَبو زُرْعَةَ يَحْمِلُ عنه ، وذَكَرض له مَنَاكِيرَ عن جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَان ؛ قاله الذهبيّ في الدِّيوَان . ومُحَمَّدُ بن عُبَيْد بن حَسّاب من شُيُوخ مُسّلِم ، المُحَدِّثان الغُبَرِيّان .
وذكر أَعرابيّ ناقَةً فقال : إِنّهَا مِعْشَارٌ مِشْكارٌ مِغْبارٌ . المِغْبار : ناقَةٌ تَغْزُرُ بعد ما تَغْزُرُ اللَّوَاتِي يُنْتَجْنَ مَعَهَا والمِعْشَارُ والمِشْكار تَقَدَّم ذِكْرُهما .
والمِغْبَارُ أَيضاً نَخْلَةٌ يَعْلُوهَا الغُبَارُ ، عن أَبي حَنِيفَة .
وداهِيَةُ الغَبَرِ ، محرَّكةً ، داهِيَةٌ عظيمة لا يُهْتَدَى لِمِثْلِهَا ، قال الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ المُنْذِرَ بنَ جارُود :
أَنْتَ لها مُنْذِرُ مِنْ بَيْنِ البَشَرْ * داهِيَةُ الدَّهْر وصَمّاءُ الغَبَرْ
قال أَبو عُبَيْدٍ : من أَمثالهم في الدَّهَاءِ والإِرْب " إِنّه لَدَاهِيَةُ الغَبَرِ " . قال : هو من قَوْلهم : جُرْحٌ غَبْرٌ . وداهِيَةُ الغَبَرِ : بَلِيَّةٌ لا تَكاد تَذْهَبُ . وقولُ الشاعِر :
وعاصِماً سَلَّمَهُ من الغَدَرْ * من بَعْدِ إِرْهَانٍ بِصَمَّاءِ الغَبَرْ
قال أَبو الهَيْثَم : يقول : أَنجاهُ من الهَلاك بعد إِشْرَاف عَلَيْه . وقال الزمخشريُّ : صَمّاءُ الغَبَرِ : الحَيَّةُ تَسْكُن قُرْبَ مُوَيْهَةٍ في مَنْقَعٍ فلا تُقْرَب . وأَنشد بَيْتَ الحِرْمازِيّ المُتَقدّم . أَو داهِيَةُ الغَبَر : الذِي يُعانِدُك ثمّ يَرْجِعُ إِلى قَوْلك . ومنه ما حَكَى أَبو زَيْدٍ : ما غَبَّرْتَ إِلاَّ لِطَلَبِ المِرَاءِ .
والغَبَرُ ، مُحَرَّكَةً : التُّرَابُ عن كُرَاع .
والغَبَرَةُ ، بهاءٍ : الغُبَارُ ، كغُرَابِ ، وهو اسمٌ لِمَا يَبْقَى من التُّرابِ المُثَارِ ، جُعِلَ على بِناءِ الدُّخانِ والعُثَانِ ( 2 ) ونَحْوِهِما من البَقَايَا ، قاله المصنّفُ في البَصائر . وفي اللّسَان : الغَبَرَةُ : تَرَدُّدُ الرَّهَجِ ، فإِذا ثارَ سُمِّىَ غُبَاراً ، كالغُبْرَة ، بالضَّمّ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ :
بِعَيْنَيَّ لم تَسْتَأْنِسَا يَوْمَ غُبْرَةِ * ولم تَرِدَا أَرْضَ العِرَاقِ فَثَرْمَدَا
واغْبَرَّ اليَوْمُ اغْبِرَاراً : اشْتَدّ غُبَارُه ، عن أَبِي عَلِيّ .
وغَبَّرَهُ تَغْبِيراً : لَطَخَهُ به .
وتَغَبَّرَ : تَلَطَّخ به .
والغُبْرَةُ ، بالضّم : لَوْنُه ، أَي الغُبَار .
يَغْبَرُّ لِلْهَمِّ ونَحْوِه . وقَدْ غَبَرَ غُبُوراً وغُبْرَةً واغْبَرَّ اغْبِرَاراً وأَغْبَرَ إِغْبَاراً .
والأَغْبَرُ : الذِّئْبُ ، لِلَوْنه ، كالأَغْثَرِ ، بالمُثَلَّثَة كما سيأْتي .
والغَبْراءُ : الأَرْضُ ، لغُبْرَةِ لَوْنِها ، أَو لما فيها من الغُبَارِ . وفي الحديث : " ما أَظَلَّتِ الخَضْراءُ ولا أَقلَّتِ الغَبْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبِي ذَرٍّ " . قال ابنُ الأَثير : الخَضْراءُ : السَّمَاءُ . والغَبْرَاءُ : الأَرْضُ . أَراد أَنّه مُتناهٍ في الصِّدْق إِلى الغايَةِ . فجاءَ به على اتِّساع الكَلامِ والمَجاز .
والغَبْرَاءُ : أُنْثَى الحَجَلِ .
والغَبْرَاءُ من الأَرْض : الخَمَرُ . وأَرْضٌ غَبْرَاءُ : كَثِيرَةُ الشَّجَرِ ، كالغَبَرَةِ ، محرّكةً .
والغَبْرَاءُ : ة باليَمَامَة .
والغَبْرَاءُ : النَّبْتُ في السُّهُولَةِ ، نقله الصاغانيّ . قلتُ : والأَشْبَهُ أَنْ يكونَ بالمُثَلَّثَة .
والغَبْراءُ فَرَسُ حَمَلِ بنِ بَدْر بن عَمْروٍ الفَزَارِيّ ، أَخِي حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ .
والغَبْراءُ أَيضاً فَرَسُ قُدَامَةَ بن مَصَادٍ الكَلْبِيّ . ذَكَرَهُمَا الصاغانيّ .
وَفَاتَهُ ذِكْرُ الغَبراءِ فَرَسِ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيّ . قلتُ : وهي خالَةُ داحِس وأُخْتُه لأَبِيه ؛ قاله ابنُ الكَلْبِيّ .
والغَبْرَاءُ : نَباتٌ سُهْلِىٌّ كالغَبَيْرَاءِ ، لِلَوْنِ وَرَقِهَا وَثَمَرَتِها
هامش
( 1 ) عن جمهرة ابن حزم ص 308 وبالأصل " بكر بن يشكر " تحريف .
( 2 ) في المفردات للراغب ( غبر ) : الدخان والعثار .