وكَتِفٌ ( 1 ) مُعَيَّرَةٌ ومُعْيَرَة ، على الأَصْل : ذاتُ عَيْر .
والعائرُ : المُتَردِّدُ ، الجَوّال كالعَيّارِ . ومنه المَثَلُ : كَلْبٌ عائِرٌ خَيْرٌ من أَسَدٍ رابضٍ . ويُقَال : كَلْبٌ عائِرٌ وعَيّارٌ .
وعارَ الرَّجُلُ في القَوْمِ : عاث َوعَابَ ؛ ذكرهما ابنُ القطّاع ، وقد ذكر المصنّف الأَخيرَ ، كما تقدّم .
وعارَ في القَوْم يَضْرِبُهُم بالسَّيْف عَيَرَاناً : ذَهَبَ وجَاءَ ، ولم يُقَيِّدْهُ الأَزهريّ بضَرْبٍ ولا بِسَيْفٍ ( 2 ) .
وفَرَسٌ عَيّارٌ ، إِذا عاثَ ، وإِذَا نَشِطَ فرَكِبَ جانِباً ثمّ عَدَلَ إِلى جَانِبٍ آخَرَ .
وجرادةُ العَيَّارِ : مَثَلٌ ، وقد تقدّم في " جرد " . وقيل : العَيّارُ : رجلٌ ، وجَرادَةُ : فَرَسُه . وأَنشد أَبو عُبَيْد :
ولَقَدْ رَأَيْتُ فَوارِساً من قَوْمِنا ( 3 ) * غَنَظُوكَ غَنْظَ جَرادَةِ العَيّارِ
وثَمَرَةٌ عائِرَةٌ : ساقِطَةٌ لا يُعْرَف لها مالِكٌ ( 4 ) .
وشاةٌ عائِرَةٌ : متردِّدَةٌ بين قَطِيعَيْن لا تَدْرِي أَيّهما تَتْبَع . وقد مُثِّل بها المُنَافِق ( 5 ) .
والعَيِّر ، كسَيّدٍ : الفَرَسُ النَّشِيط ؛ قاله ابن الأَعرابيّ .
والعَائِرَةُ من الإِبِلِ : التي تَخْرُج منها إلى أُخْرَى لِيَضْرِبَها الفَحْلُ .
ومن أَمْثَالهم : عَيْرٌ " عارَه وَتِدُه " أَي أَهْلَكه ، كما يُقَال : " لا أَدْرِي أَيُّ الجَرَادِ عارَهُ " ، قاله المُؤَرّجُ .
وعِرْتُ ثَوْبَهُ : ذَهَبْتُ به . وأَنشد الباهِلِيّ قولَ الراجِز :
* وإِنْ أَعَارَتْ حافِراً مُعَارَا *
أَي رَفَعَتْ وحَوَّلَت . قال الأَزهريّ : ومنه إِعارَةُ الثِّيابِ والأَدَواتِ .
واسْتَعارَ فُلانٌ سَهْماً من كِنَانتِه : رَفَعَه وحَوَّلَه منها ، وأَنشد قَوْل الراجِز :
هُتّافَةٌ تَخْفِضُ مِن نَذِيرِها
وفي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرِها
شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِن بَصِيرِها ( 6 )
وذكره الزَّمخشريّ في " عور " وقد تَقَدّم .
ويقال : هُمْ يَتَعَيَّرُونَ من جيرانهم الأَمْتِعَةَ والقُمَاشَ ( 7 ) ، أَي يَسْتَعِيرُون . قال الأَزهريّ : وكلامُ العَرَب : يَتَعَوَّرُون ، بالواو .
وفي حديث أَبِي سُفْيَانَ : " قال رجلٌ : أَغتالُ مُحَمَّداً ثمّ آخُذُ في عَيْرٍ عَدْوي " ، أَي أَمْضى فيه وأَجْعَلُه طَرِيقِي وأَهْرُبُ ؛ حَكَى ذلك ابنُ الأَثِيرِ عن أَبي مُوسَى .
وعِيَارٌ ، ككِتَابٍ : هَضْبَةٌ في دِيارِ الأَزْدِ لِبَنِي الإِواس ( 8 ) بن الحِجْر ، مِنْهُم .
والعَيْرَةُ ، بالفَتْحِ : جَبَلٌ بأَبْطَح مَكّة .
وعَيْرٌ : جَبَلٌ آخَرُ بِمَكَّة ، يُقَابِلُ الثَّنِيَّةَ المعروفَةَ بشِعْبِ الخُوزِ ؛ كذا في المعجم .
وقال الزُّبَيْرُ بنُ بَكّارٍ : العَيْرَةُ : الجَبَلُ الّذِي عند المِيلِ ، على يَمِين الذاهبِ إِلى مِنىً . والعَيْرُ : الجَبَلُ الذي يُقَابِلُه ، فهُمَا العَيْرَتانِ . وإِيّاهُمَا عَنَي الحارِث بنُ خالِدٍ المَخْزُومِيّ في قوله :
أَقْوَى مِنَ الِ ظَلِيمَةَ الحَزْمُ * فالعَيْرَتَانِ فَأَوْحَشَ الخَطْمُ
قال : ولَيْسَ بالعَيْرِ والعَيْرَة اللَّتَيْن عند مَدْخَلِ مَكّة مِمَا يَلِي خُمّ ، انتهى .
وسَعِيدُ بنُ أَبِي سَعِيدٍ العَيّارُ : مُحَدِّث مشهورٌ .
وراعِي العِيرِ : لَقَبُ والدِ بِشْرٍ الصَّحابيّ .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " وكف " .
( 2 ) نص التهذيب : ويقال : عار الرجل يعير عيرانا ، وهو تردده في ذهابه ومجيئه .
( 3 ) في التهذيب : " من رهطنا " قيل أراد بجرادة العيار جرادة وضعها في فيه فأقلتت من فيه .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وثمرة عائرة الخ ومنه الحديث : كان يمر بالثمرة العائرة فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون من الصدقة اه " .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " وقد مثل بها المنافق ففي الحديث : مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين " .
( 6 ) الهاء في مستعيرها لها ، وشهباء : معلبة ، والبصرة : طريقة الدم .
( 7 ) اللسان : الماعون والأمتعة .
( 8 ) عن معجم البلدان ( عيار ) وبالأصل " الاراشي " .