وعاراً . ج عَوَارِىُّ ، مُشَدَّدةً ومُخَفَّفةً قال الشاعر :
إِنّمَا أَنْفُسُنا عاريَةٌ * والعَوَاريُّ قُصَارَى أَنْ تُرَدّ
و ( 1 ) قد أَعارَهُ الشيءَ وأَعارَه مِنْهُ وعَاوَرَه إِيّاهُ . والمُعَاوَرَةُ والتَّعاوُر : شِبْهُ المُدَاوَلَة . والتَّدَاوُلُ في
الشيءِ يكونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ . ومنه قولُ ذِي الرُّمَّة :
وسِقْطِ كعَيْنِ الدِّيكِ عاوَرْتُ صاحِبِي * أَبَاهَا وهَيَّأْنا لِمَوْقِعِها وَكْرَا
يَعْنِي الزَّنْدَ وما يَسْقُطُ من نارِها . وأَنشد اللَّيْث :
* إِذا رَدَّ المُعَاوِرُ ما اسْتَعَارَا *
وتَعَوَّرَ واسْتَعَارَ : طَلَبَهَا نحو تَعَجَّبَ واسْتَعْجَبَ ، وفي حديثِ ابنِ عَبّاس وقِصّةِ العِجْل : " مِنْ حُلِىٍّ تَعَوَّرَهُ بَنُو إِسْرَائِيل " ، أَي اسْتَعَارُوه .
واسْتَعَارَه الشَّيْءَ واسْتَعَارَه منه : طَلَبَ منه إِعَارَتَه ، أَيْ أَنْ يُعِيرَه إِيّاه ؛ وهذه عن اللَّحْيَانيّ . قال الأَزْهريّ : وأَما العارِيَّة فإِنَّهَا منسوبةٌ إِلى العَارَةِ ، وهو اسمٌ من الإِعارَة ، تقول : أَعَرْتُه الشيءَ أُعيرُه إِعارَةً وعَارَةً ، كما قالوا : أَطَعْتُه إِطاعَةً وطَاعَةً ، وأَجَبْتُه إِجابَةً وجَابَةً . قال : وهذ كثيرٌ في ذَوات الثَّلاثِ ، منها الغارَةُ والدَّارَةُ والطَّاقَةُ وما أَشْبَهَهَا . ويُقَالُ : اسْتَعَرْتُ منه عارِيَّةً فأَعَارَنِيها .
واعْتَوَرُوا الشَّيْءَ ، وتَعَوَّرُوه ، وتَعَاوَرُوه : تَدَاوَلُوه فيما بَيْنَهُم . قال أَبو كَبِيرٍ :
وإِذا الكُمَاةُ تَعَاوَرُوا طَعْنَ الكُلَى * نَدْرَ البِكَارَةِ ( 2 ) في الجَزَاءِ المُضْعَفِ
قال الجَوْهَرِيّ : إِنّمَا ظَهَرَت الواوُ في " اعْتَوَرُوا " لأَنَّه في معنى تَعَاوَرُوا فبُنِىَ عليه ، كما ذَكَرْنا في تَجَاوَرُوا .
وفي الحديث : " يَتعاوَرُون على مِنْبَرِي " أَي يَخْتَلِفُون ويَتَنَاوَبُون ، كلّما مَضَى واحدٌ خَلَفَه آخَرُ . يقال : تَعَاوَرَ القومُ فُلاناً ، إِذا تَعَاوَنُوا عليه بالضَّرْب وَاحداً بعدَ وَاحد . قال الأَزهريّ : وأَما العارِيَّة والإِعَارَةُ والاسْتِعَارَةُ فإِنّ قولَ العَرَب فيها : هُمْ يَتعاورُون العَوَارِىّ ويَتَعَوَّرُونَهَا ، بالواو ، كأَنَّهم أَرادُوا تَفْرِقَةً بين ما يَتَرَدَّدُ من ذاتِ نَفْسِه وبين ما يُرَدَّدُ . وقال أَبو زَيْد : تَعَاوَرْنا العَوَارِيِّ تَعاوُراً ، إِذا أَعارَ بعضُكم بَعْضاً . وتَعَوَّرْنَا تَعَوُّراً ، إِذا كُنْتَ أَنْت المُسْتَعِيرَ . وتَعَاوَرْنا فُلاناً ضَرْباً ، إِذا ضَرَبْتَه مَرّة ثمّ صاحبُك ثمّ الآخَر . وقال ابنُ الأَعرابيّ : التَّعَاوُر والاعْتِوَارُ : أَنْ يَكُونَ هذا مَكانَ هذا ، وهذَا مَكانَ هذا . يُقَال : اعْتَوَراهُ وابْتَدّاهُ ، هذا مَرَّةً وهذا مَرّة ، ولا يُقَال : ابْتَدَّ زيدٌ عَمْراً ، ولا اعْتَوَرَ زيدٌ عَمْراً .
وعارَه ، قِيل : لا مُسْتَقْبَلَ له . قال يَعْقُوبُ : وقالَ بعضُهُم : يَعُورُه ، وقال أَبو شِبْل ( 3 ) : يَعِيرُه ، وسيذكر في الياءِ أَيضاً ، أَي أخَذَهُ وذَهَبَ به ، وما أَدْرِى أَيُّ الجَرادِ عارَه ، أَيْ أَيُّ الناسِ أَخَذَه ، لا يُسْتَعْمَل إِلاّ في الجَحْد . وقِيلَ : مَعْنَاه ما أَدْرِى أَيُّ الناسِ ذَهَبَ به ، وحَكَى اللَّحْيَانيّ : أَراكَ عُرْتَه وعِرْتَه ، أَي ذَهَبْتَ به ، قال ابنُ جِنّى : كأَنّهم إِنّمَا لَمْ يَكَادُوا يَسْتَعْمِلُونَ مُضَارِعَ هذا الفِعْل لَمّا كانَ مَثَلاً جارِياً في الأَمْرِ المُنْقَضِى ( 4 ) الفائت ، وإِذا كانَ كذلك فلا وَجْهَ لذِكْر المضارِع ها هنَا [ لأَنه ] ( 5 ) ليس بمُنْقَضٍ ولا يَنْطِقُون فيه بيَفْعَل . أَو مَعْنَى عارَهُ أَتْلَفَه وأَهْلَكَه ؛ قاله بعضُهم .
وعَاوَرَ المَكَايِيلَ وعَوَّرَها : قَدَّرَها ، كعَايَرَها ، بالياءِ لُغَة فيه ، وسيُذْكَر في " عير " .
وعَيَّرَ المِيزَانَ والمِكْيالَ ، وعاوَرَهُما ، وعايَرَهُمَا وعايَرَ بَيْنَهُمَا مُعَايَرَةً وعِيَاراً ، بالكَسْر : قَدَّرَهُما ونَظَرَ ما بَيْنَهُمَا . ذكر ذلك أَبو الجَرّاحِ في بابِ ما خالَفَتِ العامّةُ فيه لُغَةَ العَرَب . وقال اللَّيْث : العِيَارُ : ما عايَرْتَ به المَكَايِيلَ ، فالعِيَارُ صَحِيحٌ تامّ وَافٍ . تَقُول : عايَرْتُ به ، أَي سَوَّيْتُه ، وهو العِيَارُ والمِعْيَارُ . وحقّ هذه أَنْ تُذْكَر في الياءِ كما سيأْتي .
والمُعَارُ ، بالضَّمّ : الفَرَسُ المُضَمَّرُ المُقدَّحُ ، وإِنّمَا قِيل له المُعَارُ لأَنّ طَرِيقَةَ مَتْنِه نَبَتْ ( 6 ) فصارَ لها عَيْرٌ ناتئٌ ، أَو المَنْتُوفُ الذَّنَبِ ، من قولِهم : أَعَرْتُ الفَرَسَ وأَعْرَيْتُه : هَلَبْتُ
هامش
( 1 ) كذا وضعت ضمن أقواس بالأصل وليست في القاموس .
( 2 ) ندر البكارة : إهدارها في الدية : وبالأصل نذر البكارة تحريف وما أثت عن المحكم .
( 3 ) في المحكم : أبو شنبل .
( 4 ) في المحكم : المتقضي ، بالتاء المثناة وبتشديد الضاد المعجمة .
( 5 ) زيادة عن اللسان .
( 6 ) في التهذيب : نتأت .