والأَعْقارُ ، بالفَتْح : شَجَرٌ ، نقله الصاغانيّ .
والعَقْرَاءُ : الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ لا يُنْبِتُ وَسَطُها شَيْئاً .
ويقال : حَدِيدٌ جَيِّدُ العَقَاقِيرِ ، أَي كَرِيمُ الطَّبعِ ، نقله الصاغانيّ .
وعَقْرَى ، كَسَكْرَى : ماءٌ ، نقله الصاغانيّ .
وعَقّارٌ ، ككَتَّان : اسمُ كَلْب .
والمُعَاقَرَةُ : المُنَافَرَةُ والسِّبَابُ والهِجَاءُ والمُلاعَنَةُ . وبه سَمَّى أَبو عُبَيْدَةَ ( 1 ) كِتَابَه فيما جَرَى بَيْنَ فَحْلَىْ مُضَرَ والشُّعَرَاءِ كتاب " المُعَاقَرات " . وتَقُولُ : إِيّاكَ والمُعَاقَرَةَ ، فإِنّها أُمُّ المُعَاقَرَة ؛ قاله الزمخشريّ :
وجَمَلٌ أَعْقَرُ : تَهَضَّمَتْ أَنْيَابُه ، نقله الصاغانيّ .
وقالُوا : امرأَةٌ عُقَرَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، إِذا كانَ برَحِمِها داءٌ فلا تَحْبَلُ بذلك .
وأَعْقَرَ اللهُ رَحِمَهَا فهي مُعْقَرَةٌ ، وأَعْقَرَ فُلاناً أَطْعَمَه عُقْرَةً ، بالضمّ ، اسمٌ للطُّعْمَةِ ، وقد تَقَدَّمَ في كلامِ المُصنِّف . ويُقالُ أَيضاَ : أَعْقَرْتُكَ كَلأَ مَوْضِعِ كذا فاعْقِرْه ، أَي كُلْه .
واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ ، أَي لم أَزْجُرْهَا ، نقله الصاغانيّ .
وغُبُّ العُقَارِ ، بالضمّ ، قُرْبَ بلادِ مَهْرَةَ ، باليَمَنِ ، وهو بَلَدٌ بَحْرِيّ ؛ كذا في المعجم .
* وممّا يُسْتَدرك عليه :
العُقُرُ ، بضمَّتَيْن : كُلُّ ما شَرِبَه إِنسانٌ فلَمْ يُولَدْ له ، قال :
* سَقَى الكِلابِيُّ العُقَيْلِيَّ العُقُرْ *
قال الصاغانيّ : وقيل : هو العُقْر ، بالتخفيف فثَقَّلَه للقَافِيَة .
وعُقَرَةُ العِلْمِ النِّسْيَانُ ، وهو مَجاز . وعَقْرُ النَّوَى ، بالفَتْح : صَرْفُها حالاً بَعْدَ حالٍ . قال أَبو وَجْزَةَ :
حَلَّتْ به حَلّةً أَسْمَاءُ ناجِعَةً * ثُمّ اسْتَمَرّتْ لِعَقْرٍ من نَوىً قَذَفَا
وعَقَرَبهِ : قَتَلَ مَرْكُوبَه وجَعَلَه راجِلاً ، ومنه الحديث : فَعَقَر حَنْظَلَةُ الراهِبُ بأَبِي سُفْيَاَن بنِ حَرْبٍ ، أَي عَرْقَبَ دابَّتَه ، ثم اتُّسِعَ في العَقْرِ حتى استُعْمِلَ في القَتْلِ والهَلاَكِ . ومنه الحديث أَنّه قال لمُسَيْلِمَةَ الكَذّاب : وإِنْ أَدْبَرْتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللهُ ، أَي ليُهْلِكَنّك . وحَدِيثُ أُمّ زَرْع : وعَقْر جارِتها ، أَي هَلاكها من الحَسَدِ والغيظ . وقولُهم : عَقَرْتَ بي ، أَي أَطَلْتَ حَبْسِي ، كأَنَّك عَقَرْتَ بَعيرِي فلا أَقْدِرُ على السَّيْرِ . وأَنشد ابنُ السَّكّيت :
* قد عَقَرَتْ بالقَوْمِ أُمُّ خَزْرَجِ *
وفي الأَساس : وعَقَرَتْ فُلانةُ بالرَّكْب [ إذا ] ( 3 ) بَرَزَت لهم فطالَ وُقُوفُهم عَلَيْهَا ، فكأَنَّهَا عَقَرَتْ بهم رِكَابَهم . وبَنو فلاٍن عَقَرُوا مَراعِيَ القَوْمِ [ إذا ] ( 3 ) قَطَعُوها ، وأَفْسَدُوهَا . وفي اللّسَان : قال ابن بُزُرْج : يقال : قد كانَتْ لي حاجَةٌ فعَقَرَنِي عنها ، أَي حَبَسَنِي عنها وعاقَنِي . قال الأَزهريّ : وعَقْرُ النَّوَى منه مَأْخُوذ .
والعَقِيرَة : مُنْتَهَى الصَوْتِ ، عن ابنِ السِّكّيت .
وحَكَى سيبويه في الدُّعاءِ : جَدْعاً له وعَقْراً . وقال : جَدَّعْتُه وعَقَّرْتُه : قلْتُ له ذلك .
والعَرَبُ تَقُول : نَعُوذُ بالله من العَواقِر والنَّواقِر . حَكاهُ ثَعْلَب قال : والعَواقِرُ : مَا يَعْقِرُ ، والنَّوَاقِرُ : السِّهَام التي تُصِيبُ .
وفي الحديث : " أَنّه مَر بأَرْضٍ تُسَمَّى عَقِرَة ، فسمّاهَا خَضِرَةً . قال ابنُ الأَثِير . كأَنّهُ كَرِهَ لها اسمَ العَقْرِ ، لأَن العاقِرَ المَرْأَةُ التي لا تَحْمِل . وشَجَرَةٌ عاقِرٌ : لا تَحْمِل ، فسَمّاهَا خَضِرَةً تفاؤلاً فيها ( 4 ) ، ويجوز أَنْ يكون من قولهم : نَخْلَةٌ عَقِرَةٌ ، إِذا قُطِعَ رَأْسُها فيَبِسَت .
والعَقِيرُ : فَرَسٌ كُسِفَ ( 5 ) عُرْقُوباهُ فلَمْ يُحْضِرْ . قال لَبِيدٌ :
لَمّا رَأَى لُبَدُ النُّسُورَ تَطَايَرَتْ * رَفَعَ القَوَادِمَ كالعَقِيرِ الأَعْزلِ
وفي المَثَل : " إِنّمَا يُهْدَم الحَوْضُ من عُقْرِه " ، أَي إِنّما
هامش
( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " أبو عبيد " .
( 2 ) ضبطت عن التهذيب ، وفي اللسان والأساس باسكان القاف .
( 3 ) زيادة عن الأساس .
( 4 ) اللسان : " بها " .
( 5 ) بالأصل " كشف " وما أثبت عن التهذيب ، وقد مرت أثناء المادة . وكسف العرقوب قطع عصبته دون سائر الرجل .