والأَعْفَرُ : الرَّمْلُ الأَحْمَر .
والتَّعْفِيرُ : التَّبْيضُ .
والعَفْراءُ من اللَّيَالِي : لَيْلَةُ ثَلاَثَ عَشْرَةَ ( 1 ) .
والمَعْفُورَة : الأَرْضُ التي أُكِلَ نَبْتُهَا .
ونَاقَة عَفَرْناةٌ : قَوِيَّة . قال عُمَرُ بنُ لَجَإٍ التَّيْميّ يصفُ إِبِلاً :
حَمَّلتُ أَثْقَالِي مُصَمِّماتِها * غُلْبَ الذَّفارَى وعَفَرْنَيَاتِها
قال الأَزهريّ : ولا يُقالُ : جَمَلٌ عَفَرْنَي .
ويُقَال : دَخَلْتُ الماءَ فما انْعَفَرَتْ قَدَمَايَ ، أَي لَم تَبْلُغا الأَرْضَ . ومنه قَوْلُ امرئ القَيْس :
* ثانِياً بُرْثُنَهُ ما يَنْعَفِر ( 2 ) *
ومن المَجاز : العَفِيرُ : الَّذِي لا يُهْدِى شَيْئاً ، المذكَّر والمُؤَنّث فيه سَواءٌ . وقال الأَزهريّ : العَفِيرُ من النّسَاءِ : التي لا تُهْدِى شَيْئاً ، عن الفَرّاءِ . وقال الجوهَرِيّ : هي الَّتِي لا تُهْدِى لِجَارَتِهَا شَيْئاً . والعَجَبُ من المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَ هذه .
ونَذِير ( 2 ) عَفيرٌ : كَثِيرٌ ، إِتْبَاعٌ . وحَكَى ابنُ الأَعرابِيّ : عليه العَفَارُ والدَّبَارُ وسوءُ الدّارِ ، ولم يُفَسِّرْه .
وفي تَهْذِيب ابنِ القَطَّاعِ : عَفِرَ الرَّجُلُ كفَرِحَ : لم تُطَاوِعْه رِجْلاه في الشَّدِّ .
وسَمَّوْا يَعْفُوراً ويَعْفُرَ . وحَكَى السِيرَافيُّ : الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ ويُعْفِرَ ويُعْفُر . قال : فأَمَّا يَعْفُرُ ويُعْفِرُ فأَصْلاَن ، وأَما يُعْفُر فعَلَى إِتْبَاع الياءِ ضَمّةَ الفاءِ ، وقد يكون على إِتْبَاع الفاءِ من يُعْفُر ضَمّة الياءِ من يُعْفُر . والأَسْوَدُ ابنُ يَعْفُرَ الشاعرُ ، إِذا قُلْتَه بفَتْح الياءِ لم تَصْرِفْه ، لأَنّه مِثْلُ يَقْتُل . وقال يُونُسُ : سمعتُ رُؤْبَةَ يَقُول : أَسْوَدُ بنُ يُعْفُر ، بضم الياءِ ، وهذا يَنْصَرِفُ لأَنّه قد زال عنه شَبَهُ الفِعْل .
وعَفّارٌ ، كشَدّادٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ ، افْتَتَحَه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ شَرَفِ الدّين ابن صَلاَح الحَسَنِيّ ، أَو هُو كسَحاب .
وعُفَيْرَةُ وعَفَارَى : من أَسْمَاءِ النساءِ .
ونَجْدُ عُفْرٍ وعفْرَي ، بالضمّ ( 3 ) : مَوْضِعان . قال أَبو ذُؤَيْبٍ :
لَقَدْ لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ * حَدِيثٌ إِنْ عَجِبْتَ له عَجِيبُ
وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ :
غَشِيتُ ( 4 ) بعِفْرَي أَو برِجْلَتِها رَبْعَا * رَماداً وأَحْجَاراً بَقِينَ بِها سُفْعَا
ويَعْفُورُ بنُ المُغِيرَة بن شُعْبَةَ ، ويقال : أَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ المُغِيرَة . ويَعْفُورُ بنُ أَبي يَعْفُورٍ العَبْدِيّ ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عُبَيْدِ بنِ نِسْطَاس ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن يَعفُورٍ ، ويَعْفُورٌ الذُّهْلِيّ ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن سَعْد ، ومُحَمَّد بن يَعْفُورِ ابنِ أَبي يَعْفُورٍ العَبْديّ ، وعبدُ الصَّمَد ابنُ يَعْفُورٍ الجُعْفِيّ : مُحَدِّثُون . وأَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ مَسْعُود الثَّقَفِيّ صَحابِىّ . وعُفَيْرُ بنُ أَبي عُفَيْرٍ الأَنْصارِيّ صَحابىّ ، حَدِيثُه في الأَفْرَاد لابْن أَبي عاصِمٍ . وأضبو يَعْفُورٍ العَبْدِيُّ اسمُه وَقْدان ( 5 ) تابِعِيّ ، رَوَى عن ابنِ أَبِي أَوْفَى وغَيْرِه ، وعنه شُعْبَةُ ، وابْنُه يُونُسُ . وإِبْرَاهِيمُ بن أَبي المَكَارِمِ ابنِ أَبي القاسِمِ بنِ عَفِيرِ ، كأَمِيرٍ ، سَمِع ببَغْدَادَ من جَماعةٍ ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ . ويَعْفُرُ بنُ يَزِيدَ بنِ النُّعْمَانِ ، جَدّ سَمَيْفَعِ بنِ ناكُورٍ جُمَاع قَبَائل ذي الكَلاَعِ . والأَسْوَدُ ابن عَفَارِ بن صُنْبُورٍ كسَحابٍ ، ذكره هانِئ بن مَسْعُود في رِثايته النُّعمانَ بنَ المُنْذِر ، فقال :
ونَعَى الأَسْوَدَ العَفَارِىَّ عن مَنْ * زِلِ خِصْبٍ وخَبْتَةٍ غِرْبِيبِ
[ عفزر ] : العَفْزَرُ ، كجَعْفَر ، أَهمله الجَوْهريّ . وفي اللسان : هو السّابِقُ السّرِيعُ . ويُوجد في بعض النُّسخ : " السائق ( 6 ) " من السّوْقِ ، وهو غَلَطٌ . وقال أَبو عَمْروٍ : هو الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِل .
وعَفْزَرُ . أَيضاً : اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ ، ولذلك لم يَصْرِفه
هامش
( 1 ) هذه عن الصحاح ، وقد أشرنا إلى العبارة ، وقد تقدم أن العفر من الليالي السابعة والثامنة والتاسعة .
( 2 ) ديوانه ، وصدره :
وترى الضب خفيفا ماهرا
( 3 ) كذا بالأصل ، وضبطت عفر في معجم البلدان بالقلم ، بالضم ، وعفرى بالكسر نصا .
( 4 ) معجم البلدان ( عفرى ) : " عرفت " وضبطت عفرى بالكسر منه .
( 5 ) عن تقريب التهذيب ، وبالأصل " وفدان " ويقال اسمه واقد .
( 6 ) وهي لفظة القاموس ، وفي اللسان " السابق " .