ليس في غيرهما من الشَّجَرِ . قال الأَزهريّ : وقد رَأَيْتُهما في البادِيَة ، والعَرَبُ تَضْرب بهما المَثَلَ في الشَّرَف العالِي فتقولُ : في كُلِّ الشَّجَرِ نارٌ ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ . أَي كثُرَتْ فيهما على ما فِي سائر الشَّجَرِ ، واسْتَمْجَدَ : اسْتَكْثَر ، وذلك أَنّ هاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْن من أَكْثَرِ الشَّجَرِ ناراً ، وزِنَادُهما أَسْرَعُ الزِّنادِ وَرْياً ، والعُنّاب من أَقَلِّ الشَّجَرِ ناراً . وفي المَثَل : اقْدَحْ بعَقَار أَو مَرْخ ، ثمّ اشْدُدْ إِنْ شِئْتَ أو أَرْخ ( 1 ) ، وقد ذُكِر في م ر خ . و ( 2 ) في م ج د [ و ] جَمْعُ عَفارةٍ .
بالهَاءِ ، وكان الأَنْسَبُ باصطلاحِه : وهي بِهَاءٍ ، أَو واحِدتُه بِهاءٍ ، كما لا يَخْفَى .
وعَفَارٌ : ع بَيْنَ مَكّةَ والطائِفِ ، وهُنَاك صَحِبَ مُعَاويَةُ وائِلَ بن حُجْرٍ . فقال : أَتُرْدِفُنِي ؟ قال : لَسْتَ من أَرْدَافِ المُلُوك .
والعَفِيرُ ، كأَمِيرٍ : لَحْمٌ يُجَفَّف على الرَّمْلِ في الشّمْسِ . وتَعْفِيرُه : تَجْفِيفُه كذلك . والعَفِيرُ : السَّوِيقُ المَلْتُوتُ بلا أُدْم . وسَوِيقٌ عَفِيرٌ لا يُلَتُّ بإِدامٍ ، كالعَفَارِ ، كسَحابٍ . وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفَارٌ : لا يُلَتّ بأُدْم ، عن ابن الأَعْرَابِيّ . يُقَالُ : أَكَلَ خُبْزاً قَفَاراً وعَفَاراً وعَفِيراً ، أَي لا شَيْءَ معه . والعَفَارُ لغةٌ في القَفَارِ ، وهو الخُبْزُ بلا أُدْم .
ويُقَال : جاءَنا في عُفْرَةِ البَرْدِ وعُفُرَّتِه ، بضَمّهما ، أَي أَوَّله . وعُفْرَةُ الحَرِّ وعُفُرَّتهُ : لغة في أُفُرَّةِ الحرِّ ، أَي شِدّته .
ونَصْلٌ عُفَارِيٌّ ، بالضمّ : جَيِّدٌ .
ومَعَافِرُ ، بالفَتْح : د ، باليَمَنِ . نَزَل فيه مَعَافِرُ بنُ أُدّ ؛ قاله الزمخشريّ . ومَعَافِرُ : أَبو حَيٍّ من هَمْدانَ ، والمِيمُ زائدة ، لا يَنْصرِفُ في مَعْرِفَة ولا نَكِرَةٍ ، لأَنّه جاءَ على مِثَال ما لا يَنْصَرِف من الجَمْع . وإِلى أَحَدِهِما أَي البَلَد أَو القَبِيلَة تُنْسَب الثِّيابُ المَعَافِرِيَّةُ ، ويُقَال : ثَوْبٌ مَعَافِريٌّ ، فتصرِفُه ، لأَنّك أَدخلْت عليه ياءَ النِّسْبَة ، ولم تَكُنْ في الواحِد . وقال الأَزهريّ : بُرْدٌ مَعَافِريٌّ : منسوب إِلى مَعَافِرِ اليَمَنِ ، ثم صار اسماً لها بِغَيْرِ نِسْبَة ، فيُقَال مَعَافِرُ . وقال سِيبَوَيْه : مَعافِرُ بن مُرٍّ . فيما يَزْعُمون ، أَخُو تَمِيمِ بنِ مُرٍّ . قال : ونُسِبَ على الجَمْع ، لأَنّ مَعَافِرَ اسمٌ لشيْءٍ واحِدٍ ، كما تقول لِرَجُلٍ من بني كِلاب أَو من الضِّباب : كِلابِيّ وضِبَابيّ ، فأَمّا النَّسَب إِلى الجَمَاعَة فإِنّما تُوقِع النَّسَب عَلَى واحِدٍ كالنَّسَبِ إِلى مَساجِدَ ، تقولُ : مَسْجِدِيٌّ ، وكذلِك ما أَشْبَهَهُ . ولا تُضَمّ المِيم . وإِنّمَا هو مَعَافِرُ ، غير مَنْسُوب .
والمُعَافِرُ ، بالضَّمِّ ، كما هو في الصحاح : الَّذِي يَمْشِي مع الرُّفَقِ فيَنَالُ فَضْلَهُم . والرُّفَق - بالضمّ ففَتْح : جَمْعُ رَفِيقٍ . وفي الأَساس : هو الَّذِي يَمْشِي مع الرِّفاق يَنالُ من فَضْلِهم . ومنه قولُهم : لابُدّ للمُسَافِرِ ، مِنْ مَعُونةِ المُعَافِر ، وهو مَجازٌ . وفي اللِّسَان : رَجُلٌ مُعَافِرِيّ ( 4 ) : يَمْشِي مع الرُّفَقِ ، قال ابنُ دُرَيْد : لا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هو أَمْ لا .
والعَفِيرَةُ ، بالفَتْح : دُحْرُوجَةُ الجُعْلِ ، نقله الصاغانيّ . زاد في الأَساسِ : لأَنّه يَعْفِرُها . وهو مَجاز .
والعُفُرَّةُ ، بضم العَيْنِ والفاءِ وتَشْديد الراءِ ، والّذي في التَّكْمِلَة : العُفُرّ ( 5 ) : الأَخْلاطُ من الناسِ .
والعَفَرْفَرَة : الرَّجُلُ الخَبِيثُ ، وهو أَيضاً الأَسَدُ ، لِقُوَّتِهِ كالعِفَرْنِ ، كهِزْبْرٍ ، كذا في التكملَة .
ويقال : كَلامٌ لا عَفَرَ فيه ، بالفتْح ، أَي لا عَوِيصَ فيه ، ونَصّ التكملة : وقد جاءَ بكلامٍ لا عَفَرَ له ، أَي لا عَوِيصَ فيه .
وعُفَارَيَاتٌ ، بالضَّمّ وفتح الراءِ ( 6 ) : عُقَدٌ بنواحِي العَقِيق بالمدينَة المُشَرَّفة ، كذا في التكملة . وعَفَرْبَلاَ ، مُحَرّكة ( 7 ) : د ، قُرْبَ بَيْسَانَ ، هكذا في التَّكملة ، ويُوجَد في بعضِ النُّسَخ : وعَفَرْ : بلاد قُرْب بَيْسانَ . والأُولَى الصَّوابُ .
هامش
( 1 ) في أمثال الميداني : اقدح بدفلى في مرخ ثم اشدد بعد أو أرخ . قال المازني : أكثر الشجر نارا المرخ ثم العفار ثم الدفلى . قال بن الأعرابي : يضرب للكريم الذي لا يحتاج أن تكده وتلمح عليه .
( 2 ) على هامش القاموس : " قوله : وذكر في م ر خ قدسها في دعواه اه مصححه " .
( 3 ) زيادة عن القاموس .
( 4 ) ضبطت بالقلم في اللسان ( ط . المعارف - مصر ) بالفتح .
( 5 ) في التكملة المطبوع كالقاموس بالهاء ، وأشار محققه إلى ورودها بإحدى النسخ بدون هاء .
( 6 ) ضبطت بالقلم في القاموس ومعجم البلدان بكسر الراء .
( 7 ) كذا بالأصل والقاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : " وعفرد " وفي معجم البلدان : عفر بلا بفتح أوله وسكون ثانيه وراء وبعدها باء موحدة ، نصا .