وتاجِرَةٌ : نافِقَةٌ في السُّوق تَبِيعُ نَفْسَها لِحُسْنِها ، أَو ناقَةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطَارَةٌ ومُعْطِرَةُ ومِعْطَارُ وعِرْمِسٌ ، أَي كَرِيمَةٌ .
قال الأزهريّ : وقرأْتُ في كِتاب المَعانِي للباهِليّ [ في قول الراجز ] ( 1 ) :
أَبْكِي ( 2 ) على عَنْزَيْنِ لا أَنْسَاهُما
كَأَنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُمَا
وصالِغٌ مُعْطَرِةٌ كُبْراهُما
قال : مُعْطَرَةٌ : هي الحَمْرَاءُ . قال عَمْروٌ : مأْخوذٌ من العِطْر ، وجعل الأُخْرَى ظِلَّ حَجَرٍ لأَنَّها سَوْدَاءُ .
وقال أَبو عَمْروٍ : تَعَطَّرَتِ المَرْأَةُ وتَأَطَّرَتْ : أَقَامَتْ عِنْدَ ، وفي اللسَان والتكملة : في بَيْت أَبَوَيْهَا ولم تَتَزَوَّج . ومنه الحَدِيثُ : كَانَ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّمَ يَكرَهُ تَعَطُّرَ النِّسَاءِ وتَشَبُّهَهُنّ بالرِّجالِ : أَرادَ العِطْرَ الذي تَظْهَرُ رِيحُه كما يَظْهرُ عِطْرُ الرِّجالِ . وقيل : أَي تَعَطُّلَهُنَّ من الحَلْيِ والخِضَاب ، وهو إِبدالٌ ، واللامُ والراءُ يَتَعَاقَبان ، كما يُقال : سَمَلَ عَيْنَهُ وسَمَرَها ، كأَنَّه كَرِهَ أَن تكونَ المَرْأَةُ عُطُلاً ، لا حَلْىَ عَلَيْهَا .
وقال أَبو عُبَيْدَةَ : يُقَال : بَطْنِي عَطِّرِي ، هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والَّذِي في أُمَّهَاتِ اللّغةِ ( 3 ) : " أَعْطِرِي وسائِرِي فَذَرِي قال الصاغانيّ : يقال ذلك لِمَنْ يُعْطِيكَ ما لا تَحْتَاجُ إِلَيْه ومَنَعَك ( 4 ) ما تَحْتَاجُ إِليه ، وقد تَقَدّم تفصيله في س أر .
وعُطَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ ، وعُطْرَانُ كعُثْمَانَ ، وفي بعض النُّسَخ بالفتح ( 5 ) ، اسمَانِ .
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
امْرَأَةٌ عَطِرةٌ مَطِرَةٌ : بَضَّةٌ مَضَّةٌ . والمَطِرَةُ : الكَثِيرَةُ السَّوَاكِ .
واسْتَعْطَرَت المرأَةُ : اسْتَعْمَلت العِطْرَ ، وهو الطِّيب .
وفي حَدِيث كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ : " وعِنْدِي أَعْطَرُ العَرَبِ " ، أَي أَطْيَبُها عِطْراً .
ومَرَرْتُ بنِسْوَةٍ مَعاطِيرَ وعَطِرَاتٍ .
ورَجُلٌ عَطّارٌ : ماهِرٌ في العِطَارَة ، قاله الزمخشريّ .
والمِعْطِيرُ : العَطّار :
* يَتْبَعْنَ جَأْباً كمُدُقِّ المِعْطِيرْ *
والعَطّارُ لَقَبُ جماعَةِ من المُحَدِّثِين منهم أَبان ، ودَاوُودُ بنُ عَبْد الرَّحْمنِ ، ومَرْحُومُ بنُ عبد العَزِيزِ ، ومحمَّدُ بن مَخْلَدٍ ، ويَحْيَى بن سَعِيِدٍ الحِمْصِيّ ، وجَماعة .
ومُنْيَةُ العَطّار : قريَةٌ بمِصْرَ ، وقد دَخَلْتُهَسا .
[ عظر ] : عَظِرَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ ، كفَرِح ، أَهْمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أَبو عَمْروٍ ، معناه كَرِهَهُ واشْتَدّ عليه . ولا يَكادُون يَتَكَلَّمُون به ، ولا يُصَرِّفُون منه فِعْلاً . وعَظَرَ السِّقَاءَ : مَلأَهُ . مقتضى سِياقِه أَنْ يكونَ من بابِ فَرِحَ ، وليس كَذلِكَ ، بل هو من بابِ ضَرَب ، وضَبَطَهُ الصاغانيّ بالفَتْح أَيضاً .
وقال أَبو الجَرّاحِ : أَعْظَرَهُ الشَّرَابُ ، إِذا كَظَّه وثَقُلَ في جَوْفِه . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَظُور كصَبُورٍ : المُمْتَلئُ من أَيِّ شَرَاب كانَ ، ج عُظُرٌ ، بضمتين .
والعِظَارَةُ ، بالكَسْرِ : الامْتِلاءُ منه ، أَي من الشَّرَاب ، كالعِظارِ .
وقال شَمِرٌ : العَظَارِيُّ ، بالفَتْح : ذُكُورُ الجَرَادِ ، وأَنشد :
غَدَا كالعَمَلَّسِ في حُذْلِهِ * رُؤُوسُ العَظَارِيِّ كالعُنْجُدِ
العَمَلَّس : الذّئْب . وحُذْلُه : حُجْرَةُ إِزارِه . والعُنْجُد : الزَّبيب .
والعِظْيَرُّ ، كإِرْدَبٍّ ، ووَزَنَه الصاغانيّ بجِرْدَحْلٍ ، وقد يُخفَّفُ ، لُغَة ، نَقَلَه الصاغانِيّ : القَصِيرُ من الرِّجَالِ ، قاله أَبو عَمْرو . وقال الأَصْمَعيّ العِظْيَرُّ : القَوِيُّ الغَلِيظُ ، وأَنشد :
تُطَلِّحُ العِظْيَرَّ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ * حتى يَظَلَّ كالخِفَاءِ المُنْجَئِثْ
المُنجِئث : المصروع المُلْقَى . وقيل : العِظْيَرُّ : الكَزُّ المُتَقَارِبُ الأَعْضَاءِ وقيل : هو السَّيِّئُ الخُلُقِ ،
وهو اسمٌ
هامش
( 1 ) عن التهذيب :
( 2 ) في التهذيب : لهفي .
( 3 ) كالتهذيب والتكملة واللسان .
( 4 ) التهذيب والتكملة واللسان : ويمنعك .
( 5 ) ضبطت في القاموس الذي بيدي بكسر العين ضبط قلم . وفي القاموس ( طبعة بيروت - الرسالة ) ضبطت بالفتح بالقلم أيضا .