وعُصْفُورٌ : لَقَبُ عليّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّصِيرِ السَّخَاوِيّ الدِّمَشْقَيّ القاهِرِيّ ، كذا رَأَيْتُه في ذَيْل تاريخ مِصْرَ للشَّمْسِ السَّخَاوِيّ الحافِظ .
وجَزِيرَةُ العُصفُور ، بالبُحَيْرَة . والعُصْفُورِيّ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ الجِمَاعِ ، أَورده الأَزْهَرِيُّ في تركيب " ر ج ل " .
[ عصمر ] : العُصْمُور ، كعُصْفُورٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللّيْثُ وابنُ الأَعْرَابِيّ هو الدُّولابُ ( 1 ) أَوْ دَلْوُه ، كالصُّعْمُورِ ، والجَمْعُ العَصَامِيرُ ، والضّادُ لُغَةُ فيه .
[ عضبر ] : العَضَوْبَرُ ، كصَنْوْبَرٍ ، أَهْمَلُوه ، فلم يَذْكُرْه الصاغانيّ ولا صاحِبُ اللّسَان ولا غَيْرُهما ، وضُبط في بعضِ النُّسخ بالضاد المعجمة . وقد سقَطَت هذه المادّةُ من أَكْثَرِ النُّسَخ المُصَحَّحة ووُجِدَت في بَعْضها . وأَكْثَرُ ما تُوجَدُ بالهامِش كأَنّهَا مُلْحَقَةٌ : وهو الضَّخْمُ الجَسِيمُ العَظِيمُ . والعَضَوْبَرُ : صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ تُكْسَرُ ( 2 ) بها الصُّخورُ . والعَضَوْبَرُ : ذَكَرُ الذِّئْبَةِ ، وهي ، أَي الأُنْثَى ، عَضَوْبَرَةٌ ، ومُقْتَضَى اصطلاحه أَنْ يَقُولَ : وهي بهاءٍ .
والعِضْبَارَة ، بالكَسْر : حَجَرُ الرَّحَى ، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصّارُ الثَّوْبَ عليها .
وعَضْبَرَ الكلْبُ عَضْبَرَةً : اسْتَأسَدَ ، وسَيَأْتي في حَرف الغيْنِ مع الراءِ : الغَضْبَر ، والغَضَابِر ، وهو الغَلِيظُ الشَّدِيد ، فلعلَه يكون العَضَوْبَر مَأْخُوذاً منه .
[ عضر ] : العَضْرُ : حَيٌّ من اليَمَنِ ، وقد أَهْمَله الجوهَريّ . وقيل : هو اسمُ مَوْضِعٍ ( 3 ) . وسَمِعْتُ عَضْرَةً ، أَي خَبَراً ، قاله الصاغانيّ .
وقال أَبو عَمْروٍ : العاضِرُ : المانِعُ ، وكذلك الغاضِرُ ، بالعَيْن والغَيْن ، وسيأْتي .
وقال زائدَةُ : عَضَرَ بِكَلِمةٍ : باحَ بها ، قاله الصاغانيّ .
[ عضمر ] : العَضَمَّرُ ، كعَمَلّسٍ ، أَهمله الجوهريّ والصاغَانيّ . وفي اللّسَان : أَنّه البَخِيلُ الضَّيِّقُ . والعُضْمُور ، بالضمّ : الدُّولابُ ، وهو لُغَةٌ ، وليس بتَصْحِيفِ العُصْمُورِ كما قِيل .
[ عطر ] : العِطْر ، بالكَسْرِ : الطِّيبُ وهو اسمٌ جامعٌ له ، ج عُطُورٌ ، بالضَّمّ .
والعاطِرُ : العَطِرُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَاطِرُ : مُحِبُّهُ ، وج عُطُرٌ ، بِضَمَّتَيْنِ .
والعَطّارُ : بائِعُه . والعَطّارُ : فَرَسُ سالِمِ بن وابِصَةَ الأَسَديّ .
والعِطَارَة ، بالكَسْرِ : حِرْفَتُه .
ورَجُلٌ عَطِرٌ ، ككَتِفٍ ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطَارَةٌ ومُعَطَّرَةٌ ومُتَعطِّرَة ، وكِلاهُمَا مِعْطِيرٌ ومِعْطَارٌ : يَتَعَهَّدانِ أَنْفُسَهَما بالطِّيبِ ويُكْثِرانِ منه . ومِعْطَارٌ ومِعْطارَةٌ ، إِذا كانَ من عادَتها ، قال :
عُلِّقَ خَوْداً طَفْلَةً مِعْطَارَهْ * إِيّاكِ أَعْنِي فاسْمَعِي يا جارَهْ
قال اللَّحْيَانيّ : ما كانَ على " مِفْعَالٍ " فإِنّ كلامَ العَرَبِ والمُجْتمَعَ عليه : بغير هاءٍ في المُذَكَّر والمُؤَنَّث ، إِلاَّ أَحْرُفاً جاءَتْ نَوَادِرَ ، قِيلَ فيها بالهاءِ وسيأْتي ذِكْرُها . وقِيل : رَجُلٌ عَطِرٌ ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ : إِذا كانا طَيِّبَيْ ( 4 ) رِيحِ الجِرْمِ ، وإِنْ لم يَتَعَطَّرَا .
وعَطِرَتِ المَرْأَةُ ، بالكَسْر ، تَعْطَر عَطَراً : تَطَّيبتْ .
وناقَةٌ مِعْطَارٌ ومُعْطِرٌ : شَدِيدَةٌ ونُوقٌ مُعْطرَاتٌ ( 5 ) . وقيل : ناقَةٌ ، مُعْطِرٌ : حَسَنَةٌ كأَنّ على أَوْبَارِها صِبْغاً من حُسْنها ، قال المَرَّار بنُ مُنْقِذ :
هِجَاناً وحُمْراً مُعَطِرَاتٍ كأَنَّهَا * حَصَى مَغْرَةٍ أَلوانُها كالمَجاسِدِ
وناقةٌ مِعْطِيرٌ : حَمْرَاءُ طَيِّبةُ العَرْفِ ، هكذا في النُّسَخ بالفاءِ ، وفي اللّسان وغيره : العَرَق ، بالقاف مُحَرّكة ، أَنشد أَبو حَنِيفَة :
* كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كَلَوْنِ البَهْرَمِ *
وناقَةٌ عَطّارَةٌ ، بالتَّشْدِيد ، وعَطِرَةٌ ، كفَرِحَة ، ومِعْطَارَةٌ
هامش
( 1 ) ضبط في التكملة بالقلم بفتح فسكون ، وفي اللسان فكالقاموس .
( 2 ) في القاموس : يكسر .
( 3 ) لم يرد في معجم البلدان .
( 4 ) بالأصل واللسان " طيبين ريح " وما أثبت عن التهذيب .
( 5 ) ضبطت بفتح الطاء عن الصحاح ، وفي الشاهد أيضا .