وذاتُ العَرَارِ : وَادٍ من أَوْدِيَةِ نَجْد .
والعَرَارُ : بَهَارُ البَرِّ ، وهو نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ . قال ابنُ بَرِّيٍّ : وهو النَّرْجسُ البَّرِّيُّ . قال الصِّمَّةُ ابنُ عبد الله القُشَيْريّ :
أَقولُ لصاحِبي والعِيسُ تَهْوى ( 1 ) * بِنَا بَيْنَ المُنيفَةِ فالضِّمَارِ
أَلاَ يا حَبَّذَا نَفَحَاتُ نَجْدٍ * ورَيَّا رَوْضِه بَعْدَ القِطَارِ
شُهُورٌ يَنْقَضِينَ وما شَعَرْنَا * بأَنْصافٍ لَهُنَّ ولا سَرَارِ
تَمتَّعْ مِنْ شَمِيم عَرَارِ نَجْدٍ * فَما بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرَارِ ( 3 )
وبِهَاءٍ واحِدَتُه ، قال الأَعْشَى :
بَيْضَاءُ غُدْوَتُهَا وصَفْ * رَاءُ العَشِّيَةِ كالعَرَارَهْ
معناه أَنّ المرأَةَ الناصِعَةَ البَيَاضِ الرَّقِيقَةَ البَشَرَةِ ، تَبْيَضُّ بالغَدَاةِ بِبَيَاضِ ( 4 ) الشَّمْسِ ، وتَصْفَرّ بالعَشِىّ باصْفِرَارِهَا .
والعَرَارَةُ : الشِّدَّةُ . والعَرَارَةُ : الرِّفْعةُ والسُّودَدُ . قال الأَخْطَل :
إِنَّ العَرَارَةَ والنُّبُوحَ لِدَارِمٍ * والمُسْتَخِفّ أَخُوهُمُ الأَثْقَالاَ
وقال الطِّرِمّاح :
إِنَّ العَرَارَةَ والنُّبُوحَ لطَيِّئ * والعِزُّ عِندَ تَكامُلِ الأَحْسابِ
والعَرَارَةُ : النِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكُورَ ، والشَّرِيَّةُ : النِّساءُ يَلِدْنَ الإِنَاثَ . يُقَال : تَزَوَّج في عَرَارَةِ نِسَاءٍ .
والعَرَارَةُ : سُوءُ الخُلُقِ ، ومنه : رَكِبَ فلانٌ عُرْعُرَهُ ، إِذا ساءَ خُلُقُه ، كما سيأْتي قريبا .
والعَرَرُ ، مُحَرَّكةً : صِغَرُ السَنَامِ أَو قِلَّتُه ، بأَنْ يكونَ قَصِيراً ، أَو ذَهَابُه ، وهو من عُيُوبِ الإِبل . وهو أَعَرُّ ، وهي عَرّاءُ وعَرَّةٌ ، وقد عَرَّ سَنَامُهُ يَعَرُّ ، بالفَتْح ، إِذا نَقَصَ ، قال :
* تَمَعُّكَ الأَعَرِّ لاقَى العَرَّاءْ *
أَي تَمَعَّكَ كما يَتَمَعَّكُ الأَعَرُّ ، والأَعَرُّ يُحِبُّ التَمَعُّكَ لذَهابِ سَنامِه ، يَلْتَذُّ بذلك . وقال أَبو ذُؤَيْبٍ .
كانُوا السَّنَامَ اجْتُبَّ ( 5 ) أَمْسِ فقَوْمُهم * كعَرّاءَ بَعْدَ النَّىِّ رَاثَ رَبِيعُها
وقال ابنُ السكِّيت : الأَجَبُّ : الَّذِي لا سَنَامَ لَهُ من حادِث ، والأَعَرُّ : الَّذِي لا سَنامَ لَهُ من خِلْقَه .
والعُرَاعِرُ ، بالضَّمِّ : الشَّرِيفُ . قال مُهَلْهِلٌ ( 6 ) :
خَلعَ المُلُوكَ وسَارَ تَحْتَ لِوَائِه * شَجَرُ العُرَى وعُرَاعِرُ الأَقْوَامِ
شَجَرُ العُرَى : الّذِي يَبْقَى على الجَدْبِ ، وقِيلَ : هُمْ سُوْقَةُ النَّاسِ . والعُرَاعِرُ هنا اسمٌ للجَمْع ، وقيل : هو للجِنْس ، ج عَرَاعِرُ ، بالفَتْح . قال الكُمَيْتُ :
ما أَنْتَ منْ شَجَرِ العُرَى * عِنْدَ الأُمورِ ولا العَرَاعِرْ
والعُرَاعِرُ : السَّيِّدُ ، مأْخُوذٌ من عُرْعُرَة الجَبَلِ ، والعُرَاعِرُ مِنَ الإِبِل : السَّمِينُ يُقَال : جَزُورٌ عُرَاعِرٌ : أَي سَمِينَةٌ .
وعُرَاعِرٌ : ع يُجْلَب منه المِلْحُ ومنه : مِلْحٌ عُرَاعِرِيّ . قال النابغة :
زَيْدُ بنٌ زَيْدٍ ( 7 ) حاضِرٌ بعُرَاعِرٍ * وعَلى كُنَيْبٍ مالِكُ بنُ حِمَارِ
هامش
( 1 ) اللسان : تخدي .
( 2 ) في معجم البلدان ( الضمار ) : وما علمنا .
( 3 ) الأبيات الأربعة في معجم البلدان ( الضمار ) بدون نسبة وزيد فيه :
وأهلك إذ يحل الحي نجدا * وأنت على زمانك غير زار
تقاصر ليلهن فخير ليل * وأطيب ما يكون من النهار
( 4 ) عن اللسان ، بالأصل " بياض " .
( 5 ) كذا بالأصل ، والصواب : " اجتب " والشرح الآتي يؤيده .
( 6 ) كذا بالأصل واللسان هنا ، وفي اللسان ( عرا ) نسبه أيضا لمهلهل . قال ابن بري : ويروى البيت لشرحيل بن مالك يمدح معديكرب بن عكب . قال : وهو الصحيح .
( 7 ) الأصل والديوان ، وفي الصحاح واللسان : " زيد بن بدر " وروى أبو عبيدة : وبنو عميرة حاضرون عراعرا .
وفي معجم البلدان : وعراعر ماء ملح لبني عميرة .