وكِيسٌ أعْجَرُ ، وهِمْيَانٌ أعْجَرُ ، وهو المُمْتَلِيءُ ، وبَطْنٌ أعْجَرُ : مَلآنُ ، وجمْعه عُجْرٌُ ، قال عَنْتَرَةُ :
أَبَنِي زَبِيبَةَ ما لِمُهرِكُمُ * مُتَخَدِّداً ( 1 ) وبُطُونُكُم عُجْرُ
والخَلَنْجُ في وَشْيِهِ عُجَرٌ ، والسَّيْفُ في فِرِنْدِه عُجَرٌ ، وقال أبو زُبَيْد :
فأَوَّل مَنْ لاقى يَجُولُ بسَيْفِهِ * عَظِيمُ الحَوَاشي قدْ شَتَا وهو أعْجَرُ
والأعْجَرُ : الكَبيرُ ( 2 ) العُجَرِ .
وسَيْفٌ ذو مَعْجَرٍ : في مَتْنِه كالتَّعْقِيدِ .
وقال الفَرّاءُ : الأعْجَرُ : الأحْدَبُ ، وهو الأَفْزَرُ ، والأَفْرَصُ ، والأفْرَسُ ، والأدَنُّ ، والأثْبَجُ .
وقال غيرُه : عَجَرَ به بَعِيرُه عَجَرَاناً ، كأنَّه أرادَ أن يَرْكَبَ به وَجْهاً ، فرَجَعَ به قِبَلَ أُلاّفِهِ وأهْلِهِ ، مثل عَكَرَ بِهِ .
وفي حَقْوَيْهِ عُجْرَةٌ ، وهي أَثَرُ التِّكَّةِ ، قال أبو سَعِيدٍ في قول الشّاعر :
فَلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كانَ أثْرُكَ عُجْرَةً * وكُنْتَ دَدَاناً لا يُؤَبِّسُه ( 3 ) الصَّقْلُ
يقول : لو كُنْتَ سَيفاً كُنتَ كَهَاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّةِ . كهَاماً : لا يَقْطَعُ شيْئاً .
ويُقال : عَجَرَهُ بالعَصَا وبَحَرَهُ ، إذا ضَرَبَه بها فانْتَفَخَ مَوْضِعُ الضَّرْبِ منه .
والعِجْرَةُ ، بالكَسْر : نَوْعُ من العِمَّةِ ، يقال : فلانٌ حَسَنُ العِجْرَةِ .
وقال الفَرّاءُ : جاءَ فُلانٌ بالعُجَرِ والبُجَرِ ، أي بالكَذِبِ ، وقيل [ هو ] ( 4 ) الأمرُ العَظِيمُ .
وفي تهذيب ابنِ القَطّاعِ : عَجَرْتُ الشيْءَ : شَقَقْتُه ، والمُعَاجِرُ : المُشاقّ ومنه قراءَةُ من قَرَأَ : ( يَسْعَوْنَ في آياتِنَا مُعَاجِرِينَ ) ( 5 ) أي مُشَاقِّينَ .
ومحمدُ بنُ عَليّ بنِ أحمدَ بنِ عَجُّور المقْدِسيّ ، كتَنُّور : سَمِعَ على الحافظ بن حَجَرٍ ، مات بالقُدْسِ سنة 894 .
والعَجر ( 6 ) بالفَتْح : قَرْيَةٌ بحَضْرَمَوْتَ من مُضَافاتِ قَسْم .
[ عجهر ] : العَجْهَرَةُ ، أهمله الجَوْهَريُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد ( 7 ) : العَجْهَرَةُ : الجَفَاءُ وغِلَظُ الخَلْقِ ، وفي التّهْذيبِ لابنِ القَطّاع وغِلَظُ الجِسْمِ ، ومنه عَنْجَهُورُ ، بالنون ، هكذا في النُّسَخِ عندنا ، وفي بعض بالتَّحْتِيَّةِ ، وهكذا ضَبَطَه الصّاغانيّ ، وهو الصّوابُ : اسمُ امْرَأَة .
[ عدر ] : العَدْرُ ، بالفَتْح ، أهمله الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْد : العَدْرَةُ ( 8 ) ، بالفَتْح : الجُرْأةُ والإقْدامُ ، كالُعدْرَةِ ، بالضَّمّ .
والعَدْرُ : المَطَرُ الشّدِيدُ الكَثِيرُ ، ويُضَمُّ ، والذي قاله اللَّيْثُ : العَدْرُ والعَدَرُ ، بالفَتْح والتّحْرِيكِ .
يُقَال : عَدِرَ المكانُ ، كفَرِحَ ، واعْتَدَرَ : كَثُرَ ماؤُه ، وعُدِرَت الأَرضُ فهي مَعْدُورَةٌ : مَمطورَةٌ ، وفي تهذيب ابن القطاع : عُدِرَ المَكَانُ عَدْراً : أُمْطِرَ مَطَراً كثيراً .
والعادِرُ : الكَذّابُ ، كالعَاتِرِ ، ذكرهما أبو عَمرو .
والعَدَّارُ ، ككَتَّان : المَلاّحُ ، عن ابنِ الأعْرَابِيّ .
وكغُرَاب ، فيما يقال : دابَّةُ تَنْكِحُ الناسَ باليَمَنِ ، ونُطْفَتُهَا دُودٌ ، ومنه قولُهُم : ألْوَطُ من عُدَار ، هكذا نَقَله الصّاغانيّ .
وسَمَّوْا عُدَاراً ، وعَدَّاراً ، كغُرَاب وكَتّان .
وعَنْدَرَ المَطَرُ ، فهوَ مُعَنْدِرٌ : اشْتَدَّ ، والنون زائدة . وقال شَمِرٌ : اعْتَدَرَ المَطَرُ ، فهو معتدر ، وأنشد :
* مهدودرا مُعْتدِراً جُفَالاَ *
واعْتَدَرَ المَكَانُ : ابْتَلَّ من المَطَرِ .
هامش
( 1 ) التهذيب : " متجردا " ولم يرد البيت في ديوان عنترة .
( 2 ) اللسان : الكثير العجر .
( 3 ) عن التهذيب ، وبالأصل : يؤيسه .
( 4 ) زيادة عن اللسان .
( 5 ) سورة سبأ الآية 38 .
( 6 ) في معجم البلدان : عجز بالزاي .
( 7 ) الجمهرة 3 / 403 .
( 8 ) في الجمهرة 2 / 250 : العدر من غير تاء .