المَخْفُوضاتِ والبُظْرَ ، فقال : وَجَدْتُ أكْثَرَ العَفائِفِ مُوعَبَاتٍ ، وأكْثَرَ الفَوَاجِرِ ، مُعْبَرَات ( 1 ) . والعِبَارةُ ، بالكَسْر : الكَلامُ العَابِرُ من لِسَانِ المتَكَلّم إلى سَمْعِ السّامِع .
والعَبَّارُ ، ككَتّانٍ : مُفَسِّرُ الأحلامِ ، وأنشدَ المُبَرِّدُ في الكامِلِ :
رأيْتُ رُؤْيَا ثُمَّ عَبَّرْتُها * وكُنْتُ للأحْلاَمِ عَبّارَا
[ عبثر ] : العَبَوْثُرَانُ ، والعَبَيْثُرَانُ ، وتُفْتَح ثاؤُهُمَا : نَبَاتٌ كالقَيْصُومِ في الغُبْرَة إلا أنّه طَيِّب للأكل له قضبان دقاق طيب الرِّيحِ .
وقال الأزْهَريُّ : هو نَباتٌ ذَفِرُ الرّيحِ ، وأنشد :
يا رِيَّها إذَا بَدا صُنَانِي * كأَنَّنِي جَانِي عَبَيْثَرَانِ
قال : شَبَّه ذَفَرَ صُنَانِه بذَفَرِ هذه الشّجَرةِ .
ومن خَوَاصّه أنّ مَسْحُوقه إنْ عُجِنَ بِعسَل واحْتمَلَتْهُ المَرْأةُ ، أي عَقِبَ الطُّهْرِ أسْخَنَهَا ( 3 ) وحَبَّلَهَا . والعبثرَانُ ( 4 ) ، هكذا في الأصُولِ ، والصوابُ العَبَيْثُرَانُ مثل الأوّل ، كما في التَّكْمِلةِ واللِّسَانِ : الأمْرُ الشَّديدُ قال اللَّحْيَانِيُّ : يقال : وَقَعَ بَنُو فُلانٍ في عُبَيْثرَانِ شَرٍّ ، إذا وَقَعُوا في أمْرٍ شَدِيدٍ ، وكذا عُبَيْثرَةِ شَرٍّ ، وعَبَوْثَرانِ شَرٍّ ( 5 ) .
والعَبَيْثُرَانُ : الشَّرُّ والمَكْرُوهُ وهو من ذلك وتُفْتَحُ الثّاءُ ، قاله اللّحْيَانِيّ ، قال :
والعَبَثيْرَانُ : شَجَرِةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ لا يكادُ يَخْلُصُ منها مَنْ يُشَاكُهَا ( 6 ) ، تُضْرَبُ مَثَلاً لكُلّ أمْرٍ شَدِيدٍ .
وعَبَيْثَرٌ : اسمُ رَجُل ، ذَكَره ابنُ دُرَيْد في باب ما جاءَ على فَعَيْلَلِ ، بفتح الفاء .
وعَبَاثِرُ ، بالفَتْح : نَقْبٌ يَنْحَدِرُ من جَبَلِ جُهَيْنَة يَسْلُكُه مَنْ خَرَجَ مِنْ إضَمٍ يُرِيدُ يَنْبُعَ ، كذا في المُعْجَم والتَّكْمِلَةِ .
وعَبْثَرُ بنُ القاسِمِ ، كجَعْفَر : مُحَدِّثٌ .
وعُبَيْثِرُ بنُ صُهْبَانَ القائِدُ مصَغَّرٌ ، ذَكرَهما الصاغاني هنا وذكرهما المصنّف في ع ث ر وسيأْتي . وعَبْثَرٌ ، كجَعْفَرٍ : موضع من الجَمْهَرَةِ .
[ عبجر ] : العَبَنْجَرُ ، كسَفَرْجَل : الغَليِظُ أهمله الجَوْهَريُّ والصّاغانيّ ، واستركه ابنُ مَنْظُورٍ .
[ عبدر ] : العَبْدَرِيُّ ، أهملَه الجَوْهَريُّ وابنُ مَنْظُورٍ ، واستدرَكَهُ الصّاغانيُّ ، قال : وهو مَنْسُوبٌ إلى بَنِي عَبْدِ الدّارِ بنِ قُصَيِّ بن كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالب القُرَشيّ ، منهم حَجَبَةُ الكَعْبَةِ ، وجَدُّهُم شَيْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ طَلْحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبْدِ العُزَّي بنِ عُثْمَانَ بنِ عبدِ الدّارِ .
ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ الشَّهِيدُ ، والحَافِظُ أبو عامرِ محمدُ بنُ سَعْدُونَ العَبْدَرِيانِ : مُحَدِّثانِ .
[ عبسر ] : العُبْسُورُ ، بالضّمِ : النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ ، وقيل : هي السَّرِيعَةُ ، وقال الأزْهَريُّ : هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ ، كالعُبْسُرِ ، كقُنْفُذ ، وقيل : السِّينُ زائِدَةٌ ، وسيأْتي في " عسبر " .
[ عبقر ] : عَبْقَرٌ كجَعْفَر : ع بالبَادِيةِ كَثيِرُ ( 7 ) الجِنِّ ، يقال في المَثَل : " كأنَّهُمْ جِنّ عَبْقَرٍ " وفي كلامِ بعْضِهِم أنّه باليَمَنِ ، وفي الصّحاح ( 8 ) : تَزْعُمُ العَرَبُ أنّهُ في أرْضِ الجِنِّ ، قال لَبيدٌ :
ومَنْ فادَ من إخْوَانِهِمْ وبَنِيهِمُ * كُهُولٌ وشُبّانٌ كجِنَّةِ عَبْقَرِ
ثم نَسَبُوا إليه كلَّ شيْءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِه أو جَوْدَةِ صَنْعَتِه وقُوَّتِه .
وقال ابنُ الأثِيرِ : عَبْقَرُ : قريَةٌ يَسكُنها الجِنُّ فيما زَعَمُوا ، فكُلَّما رَأوْا شَيْئاً فائِقاً غَرِيباً مَما يَصْعُبُ عمَلُه ويَدِقُّ ، أو شيئاً عظيماً في نفْسِه ، نَسَبُوه إليها .
وقال ابنُ سِيدَه : عَبْقَر : ة باليَمَنِ ، وفي المُعْجَم :
هامش
( 1 ) زيد في الأساس : أي يرتجعونه .
( 2 ) الدفر بالتحريك شدة ذكاء الرائحة طيبة كانت أو خبيثة .
( 3 ) في القاموس " سنخها " وعلى هامشه عن نسخة أخرى " أسخنها " .
( 4 ) في القاموس " العبيثران " .
( 5 ) ضبطت العبارة من يقال : وقع . . . عن اللسان .
( 6 ) اللسان : " شاكها " وفي التكملة فالقاموس ، وضبطت بفتح الياء .
( 7 ) في المطبوعة الكويتية : " كثر " تحريف .
( 8 ) ورد في الصحاح " العبقر " قال ابن بري معقبا : صوابه أن يقول عبقر بغير ألف ولام لأنه اسم علم لموضع .