* والشَّدُّ تارَاتٍ وعَدْوٌ ظَأْرُ * ]
أَراد : عندهَا صَونٌ من العَدْوِلم تَبْذِلْه ( 1 ) كلَّه .
وقال الأَصْمَعِيّ أَيضاً : وكُلُّ شَيْءٍ مع [ شَيْءٍ ] ( 2 ) مثلِه فهو ظَأْرٌ .
وقال الزَّمَخْشَرِيّ : ظَأَرَ عَلَى عَدُوهِ : كَرّ عَلَيْهِ .
* ومما يستدرك عليه :
نَاقَةٌ مَظْؤُورَةٌ وظَؤُورٌ : عُطِفَتْ على غَيْرِ وَلَدها ، ويقال الأَبِ الوَلَدِ الصُلْبِه : هو مُظائِرٌ لتلْكَ المرأَةِ .
ويقال : ظَأَرَنِي فُلانٌ على أَمْرِ كذا ، وأَظْأَرَنِي وظَاءَرنِي ، على فَعَلَني : عَطَفَنِي .
ويُقَال للظِّئْرِ : ظَؤُورٌ ، فَعُولٌ بمعنى مَفْعُولٍ ، وفي حديث عليٍّ رضي الله عنه " أَظْأَرُكُمُ إِلى الحَقّ روأَنتم تَفِرُّونَ منه " ، أَي أَعطِفُكُم .
والمُظَاءَرَةُ : الظِّئارُ ، يقال : ظاءَرَ ( 3 ) قال شَمرٌ : هذا هو المعروف في كلامِ العَرَبِ ، وجاءَ في حديث عُمَر " أَنه كَتَبَ إِلى هُنَيّ ، وهو في نَعَمِ الصَّدَقَةِ أَن ظَاوِرْ " .
وعن ابنِ الأَعرابيّ الظُّؤُورَةُ بالضَّمِّ : الدّايةُ والظُّؤُوَرةُ : الرَّضَعَةُ ( 4 ) . مثل العُمُومَة والخُؤولَه والأَبُوّة والأَمُومَة والذُّكُورَة .
وأَبو عُثْمَانَ مُسْلُم بنُ يَسَار الظِّئْرِيّ : رضِيعُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ ، روَىَ عن أَبي هُرَيْرَةَ في الاستشارة . كذا ذكَرَه ابنُ نُقْطَة ، وزعم أَنّه رآه بخطّ أَبي يَعْلَى بن زوجِ الحُرَّة في الجُزْءِ التاسع من حديث المخلص ، قال الحافظُ بنُ حَجَر : وهذا تَصحيفٌ والصواب الطُّنْبُذِيّ ، بضمّ الطاءِ
وسكون النون وضمّ الموحدة وإعجامِ الذال ( 5 ) ، وهو الذي رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ في الاسْتِشَارَة ، وعنه بَكْرُ بنُ عَمْرو قال : وكأَنَّه لمّا رأَى ذِكْرَ الرَّضَاعَةَ قَوِيَ عنده صِحَّةُ النسْخَةِ المُصَحَّفِةِ . والله أَعلم .
وظِئْرٌ ( 6 ) : وادٍ بالحِجَاز في أَرْض مُزَيْنَةَ أَو مُصاقِبٌ لها ، ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ .
* ومما يُستدرك عليه :
[ ظبر ] :
الظِّبَارَةُ ، بالكسر : الصَّحِيفَةُ ، عن أَبي حيّانَ في كتاب الاْرتِضَاءِ .
[ ظرر ] : الظِّرُّ ، بالكَسْرِ ، والظُّرَرُ ، كصُرَد ، والظُّرَرَةُ ، بزيادة الهاءِ : الحَجَرُ عامّةً .
وقال ابنُ شُمَيْل : الظَّرُّ : حَجَرٌ أَمْلَسُ عريضٌ يَكسرُه الرَّجُلُ فيَجْزِرُ الجَزُورَ ، وعلى كلِّ ( 7 ) لَوْنٍ يكون الظُّرَرُ ، وهو قَبْلَ أَن يُكْسَر ظُرَرٌ أَيضاً .
أو هو الحَجَرُ المُدَوَّرُ ، وقيل : هو الحَجَرُ المُحَدَّدُ الذي لَهُ حَدٌّ كحَدِّ السِّكِّين .
ج : ظُرّانٌ ، بالضمّ ، وظِرّانٌ ، بالكسر كصِنْو وصِنْوَانٍ ، وذِئْب وذُؤْبانِ ، وقال ثعلب : ظٌرَرٌ وظُرّانٌ كجُرٍذ وجُرْذَانٍ . وفاته في ذِكْر الجموع ظِرَارٌ ، بالكسر وأَظِرَّةٌ ، جاءَ في حَدِيثِ عِديّ بنِ حاتِمِ " أَنّه سأَلَ النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال " إِنا نصِيدُ الصَّيْدَ ، ولا نَجِدُ ما نُذَكِّي به إِلا الظِّرَارَ وشِقَّةَ العَصَا ، قال : أَهْرِقِ ( 8 ) الدَّمَ بما شِئْتَ وفسره الأَصمعيّ فقال : الظِّرَارُ واحِدُهَا ظُرَرٌ ، وهو حَجَرٌ مُحَدَّدٌ صُلْبٌ ، وجمْعه ظِرَارٌ ، مثل رُطَب ورِطاَبٍ ، وظِرّانٌ ، مثل صُرَدِ وصِرْدَانٍ ، قال لبيد :
بجَسْرَةٍ تَنْجُلُ الظِّرّانَ ناجِيةً * إِذا تَوَقَّدَ في الدَّيْمُومَةِ الظُّرَرُ
وفي حديث عِديّ أَيضاً ( 9 ) " فأَخذْت ظُرَراً من الأَظِرةِ فذَبَحْتُها به " كالأُظْرُورِ ، والظُّرْظُورِ ، وكذلك المظرور وكلهن بالضم كذا هو مضبوطٌ بخطّ الصاغانيّ ، وهو حَرْفٌ غَرِيب ، وستأْتي لهلا نَظَائِرهُ في ع ل ق ، وجَمْعُه ، أَي الأَخير مَظَارِيرُ ، وأَنشد :
هامش
( 1 ) في الأصل : " عنده . . . لم يبذله " وما أثبت عن التهذيب .
( 2 ) زيادة عن التهذيب .
( 3 ) الأصل والتهذيب وفي اللسان : ظائر .
( 4 ) نص التهذيب : ثعلب عن ابن الأعرابي : الظؤرة : الدابة ، والظؤرة : المرضعة . ( والأولى في اللسان والتكملة : الدابة كالأصل ) .
( 5 ) ووردت : الطنبذي أيضا في تقريب التهذيب ، وضبطت في الخلاصة : بكسر المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة ، وفي اللباب بضم فسكون فضم نسبة إلى قرية من قرى مصر من أعمال البهنا .
( 6 ) معجم البلدان : " ظير " .
( 7 ) التهذيب : حال .
( 8 ) في التهذيب : " أمر الدم " .
( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : في حديث عدي الخ عبارة اللسان : في حديث عدي أيضا : لا سكين إلا الظران ، ويجمع أيضا على أظرة ، ومنه : فأخذت ظرارا الخ " .