* ومما يستدرك عليه :
[ طخمر ] : طمخر ، وقد أَهمله الجوهريّ والصّاغانيّ ، ويقال : ما على السماءِ طَخمرِيرَةٌ ، أَي شَيءٌ من غَيْمٍ ، وهو لُغة في الحاءِ ، ذكره صاحبُ اللَّسَان .
[ طرر ] : الطَّرُّ : الشَّلُّ ، طَرَّهُم بالسَّيفِ يَطُرُّهُم طراً ، وفي بعض النسخ الشَّدّ ، وهو تحريف .
والطَّرُّ : السَّوْقُ الشّدِيدُ ، طَرَّ الإبلَ يَطُرُّهَا طَراًّ : ساقَها سَوْقاً شَديداً وطَرَدَها .
والطَّرُّ : ضمُّ الإبِلِ مِنْ نَواحِيهَا كالطَّرْدِ ، ويقال : طَرَّ الإبِلَ يَطُرُّهَا طَرّاً ، إذا مَشَى من أحدِ جانِبَيْهَا ثُمَّ من الجانِب الآخَرِ ليُقَوِّمَهَا .
والطَّرُّ : تَحْدِيدُ السِّكِّينِ وغيرِهَا ، كالطُّرُورِ ، بالضّمّ . طَرَّ الحدِيدَةَ يَطُرُّهَا طَراًّ وطُرُوراً : أَحَدَّها ، وسِنَانٌ طَريرٌ ومَطْرُورٌ : مُحَدَّدٌ ، وطَرَرْتُ السِّنانَ : حَدَّدْتُه ، ومنه : سَهْمٌ طَرِيرٌ .
وسيف مَطْرُور : صَقِيلٌ .
والطَّرُّ : تَجْدِيدُ البُنْيانِ ، وقد طَره طرا ، إِذا جَدَّدَه .
ومن المَجَاز : الطَّرُّ : طُلُوعُ النَّبْت والشَّارِبِ والوَبَرِ ، كالطُّرُورِ ، يَطُرّ ، بالضّمّ ، وعليه اقتصر شُرّاحُ لاميةِ الأَفعال .
وفي المِصْباح : طَرَّ النَّبَاتُ يَطِرُّ ، بالكَسْر ، على القِيَاس ، وهو مقتضى الصّحاح ( 1 ) ، وكلام المصنف صَرِيحٌ في أَنّ طَرّ النَّبَاتُ والشَّعرُ ، وطَرَّتِ اليَدُ : سَقَطت ، كلها يأْتِي مضارِعُها بالوَجْهَيْنِ ، وقد صرح أَئمّة الصرِف أَنّ الذي يأْتي مضارعُه بالوَجْهَيْنِ إِنما هو الطَّرُّ بمعنى السُّقُوطِ فقط ، ففيه مخالَفَةٌ لهم من وَجْه ، فتأَمَّل .
وغُلامٌ طَارٌ ، وطَرِيرٌ ، كما طَرَّ شارِبُهُ ، هكذا بالبَنَاءِ للفاعلِ ، قال الأَزهرِيّ : وبعضُهم يقول : طُرَّشَارِبهُ ، والأَولُ أَفصحُ .
قال اللَّيْثُ : فَتًى طارٌّ ، إذا طَرَّشارِبهُ .
قلْت : وهو مَجَاز ، ومَعْنَاه : شَقَّ الجِلْدِ والتُّرابَ : كما يقال : شَقّ النابُ وفَطَرَ ، كما في الأساس .
ومن العجيبِ ما نقله شيخُنَا عن أبي حَيانّ التّوحِيدِيّ . وفي تَذْكِرِتِهِ : سمعتُ السِّيرافيَّ يَقُول : إياك أَن تقولَ طَرَّشارِبُه ، فإنّ طَرَّ معناه قَطَعَ ، فأَما طَرَّ وَبَرُ النّاقِةِ ، إذا بَدَا صِغَارُه ، فبمعنى نَبَتَ ، فتأَمَّل هذا الكلامَ ، فعِندِي فيه نَظرٌ ، انتهى .
ويكون الطَّرُّ : الشَّقّ ، والقَطْع ، طَرَّ الثَّوْبَ يَطُرُّه طَراًّ : شَقَّه وقَطَعه ، ومنه الطَّرّارُ ، للذي يَقْطَعُ الهَمَايِينَ ، أَو يَشُقّ كُمَّ الرَّجُلِ ويَسُلّ ما فيه . وفي الحديث : " كان يَطُرُّ شارِبَه " أَي يَقطَعُه ( 2 ) .
والطَّرُّ : الخَلْسُ ، واللَّطْمُ ، وهاتان عن كُراع .
والطَّرُّ : السُقُوطُ ، يَطُرُّ ويَطِرُّ ، بالوجْهَيْن باتفاقِ أَئمَّةِ الصرْفِ .
وأَطَرَّهُ غَيْرُه ، يقال : أَطَرَّ اللهُ يَدَ فُلانٍ ، وأَطَنَّهَا ، فطَرَّتْ وطَنَّتْ ، أَي سَقَطَت ، وكذلك تَرَّت ، وأَتَرَّهَا .
والطّرُّ : ما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعرِ الحِمَارِ بعدَ النُّسُولِ ، وفي بعض النُّسَخِ : بعدَ النُّثُولِ ، بالمثلّثة .
وقال أَبو الهَيْثَم : الأَيْطَلُ ، والطَّرَّةُ والقُرْبُ : الخاصِرَةُ ، قيَدَه . في كتابه بفتح الطاءِ .
والطَّرَّةُ : الإِلْقَاحُ مِنْ قَرْعَةٍ واحِدَة ، نقله الصاغانيّ ، وفي اللسانِ : من ضَرْبَةٍ واحدة .
ومن المَجَاز : الطُّرَّةُ ، بالضمّ : جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له ، كذا في الصّحاح . وقيل : طُرَّةُ المَزَادَةِ والثّوْب : عَلَمُهما ، وقيل : طُرَّةُ الثّوْبِ مَوضِع هُدْبِه ، وهي حاشِيَتُه التي لا هُدْبَ لها . وقال اللَّيْث : طُرَّةُ الثَّوبِ : شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجَانِبَيِ البُرْدِ على حاشِيَتِه .
والطُّرَّةُ : شَفِيرُ النَّهْرِ والوَادي ، وهو مَجاز .
والطُّرَّةُ : طَرَفُ كُلِّ شَيْءٍ وحَرْفُه ، ومنه طُرَّةُ الأَرْضِ ، وهي حاشِيَتُهَا .
والطُّرَّةُ : الناصِيَةُ .
هامش
( 1 ) في الصحاح : وطر النبت يطر بالضم ، ونص المصباح : وطر النبت يطر ويطر طرورا نبت .
( 2 ) اللسان والنهاية : أي يقصه .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " يحاطان " .