وضَفِيرَةُ ، بهاءٍ : أَرْضٌ بوادِي العَقِيقِ ، الصاغانيّ .
* ومما يُسْتَرَك عليه :
الضَّفيِرُ : الحَبْلُ المَفْتُول من الشَّعرِ ، فعيلٌ بمعنَى مَفْعُول ، وبه فُسّر الحديث " إذَا زَنَتِ الأّمَةُ فبِعْها ولو بِضَفِيرٍ " .
وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : الضَّفِيَرةُ : مثل المُسَنّاة المُسَطِيلة في الأَرْض فيها خَشَبٌ وحِجارَةٌ ، وضَفَرَها : عَمِلَها ، من الضَّفْر ، وهو النَّسْخُ وإدخالُ البعضِ في البعضِ ، وفي الحديثِ " وأَشَارَ بيِده وراءَ الضَّفِيرَةِ " قال أبو منصور : أُخِذَت الضَّفيِرَةُ من الضَّفْرِ ، وإِدْخَالِ بعْضِه في بعضٍ مُعْتَرِضاً ، ومنه قيل للبِطَانِ المُعَرَّض : ضَفْرٌ وضَفيِرَةٌ .
وكِنَانَةٌ ضَفِيرَةٌ ، أي ممتلِئَة . وقيل : الضَّفِيرةُ : أَرضٌ سَهْلَةٌ مستطِيلَة مُنْبِتَة تقُودُ يوماً أَو يومينِ .
والضَّافِرُ في الحج : من يَعْقِصُ شَعَره .
والضَّفْرُ : حِزَامُ الرَّحْلِ ، وقد يُجْمع على أَضْفَارٍ .
وضَفَرَ الدّابَّةَ يَضْفِرُهَا ضَفْراً : أَلَقى اللِّجَامَ في فِيها ، وهو مَجَاز ( 1 ) .
[ ضفطر ] : الضِّفْطَارُ ، بالكسر ، أهمله الجوهريُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الضَّبّ القديمُ الهَرِمُ القَبِيحُ الخِلْقَةِ ، نقله الصاغاني ، وابن منظور .
[ ضفطر ] : الضَّفْطَارُ ، بالكسر ، أهمله الجوهريُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الضَّبّ القديمُ الهَرِمُ القَبِيحُ الخِلْقَةِ ، نقله الصاغانيّ ، وابن منظور .
[ ضمر ] : الضُّمْرُ ، بالضمّ ، وبضَمَّتَيْنِ مثل العُسْرِ : والعُسُرِ : الهُزَالُ ، ولَحَاقُ البَطْن ، وقال المّرارُ الحَنْظَلِيّ :
قدْ بَلَوْناه على عِلاَّتِهِ * وعَلَى التَّيْسُورِ منه والضُّمُرْ
ذُو مِراح فإذا وَفَّرْتَه * فذَلُولٌ حَسَنُ الخَلْقِ يَيَسرْ
التَّيْسُور : السِّمَنُ ( 2 ) .
وقد ضَمرَ الفرسُ يَضْمُرُ ضُمُوراً ، كنَصَرَ وكَرُمَ ، واضْطَمرَ ، قال أَبو ذُؤيْب :
بَعِيدُ الغَزَاةِ فما يَزَا * لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاهُ طَلِيحَا
وجَمَلٌ ضامِرٌ ، كناقَةٍ ، ضامِرٍ ، بغير هاءٍ أَيضاً ، ذَهبوا إِلى النَّسَب ، وضامِرَةٌ .
والضَّمْرُ ، بالفَتْحِ : الرَّجُلُ الهَضِيمُ ، ونصُّ التهذيب المُهَضَّمُ البَطْنِ ، اللَّطِيفُ الجِسْمِ ، وهِي بِهَاءٍ ، ومثله في الأساس .
والضَّمْرُ أيضاً : الفَرسُ الدَّقشيقُ الحاجِبَيْنِ ، هكذا في النُّسخ ، ونَصُّ المُحكَم الهحِاجَيْن ( 4 ) ، قاله كُرَاع ، قال ابن سِيدَه ، وهو عندِي على التَّشْبِيه بما تقدم .
والضَّمِيرُ ، كأَمِير : العِنَبُ الذَّابِلُ ، ويقال : أَطْعِمُونا من ضَمِيرِكُم ، وقال الصّاغانيّ : هو ما ضَمُرَ من العِنَبِ ، فليس عِنَباً ولا زَبِيباً .
والضَّمِيرُ : السِّرُّ ودَاخِلُ الخاطشرِ ، ج : ضَمائِر .
وأَضْمَرَهُ : أَخْفَاهُ .
وقال اللَّيْثُ : الضَّميِرُ : الشْيءُ الذي تُضْمِرُه في ( 5 ) قَلبِك . تقولُ : أَضْمَرْت صَرْفَ الحَرْفِ ، إذا كان متحركاً فأَسْكَنْتَه ، وأَضْمَرتُ في نفْسيِ شَيئاً ، والاسم الضَّمِيرُ .
والمَوْضِعُ والمَفْعُولُ كلاهما مُضْمَرٌ ، قال الأَحْوَصُ بنُ محمد الأَنصاريّ :
سيَبْقَى لها في مُضْمَرِ القَلْبِ والحَشَا * سَرِيرَةُ وُدٍّ يَوْمَ تُبلى السّرائِرُ
وكُلُّ خَلِيطٍ لا محاَلَةَ أَنننّهُ * إِلى فُرْقَة يوماً من الدّهْرِ صائِرُ
ومنْ يَحْذَرِ الأَمْرَ هو واقِعٌ * يُصِبْه وإنْ لَمْ يَهْوَه ما يُحاذِرُ
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي الأساس ( ضفز ) : وضفزت الفرس لجامه : أدخلته في فيه .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : التيسور : السمن ، زاد في اللسان : وذو مراح أي ذو نشاط ، وذلول : ليس يصعب : ويسر : سهل " .
( 3 ) التهذيب : الخفيف .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الهجاجين ، هكذا بالهاء في خطه ، والذي في اللسان عن المحكم : الحجاجين اه ، والحجاج عظم ينبت عليه الحاجب " .
( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : في ضمير قلبك .