والمُسَمَّى ببَشِيرٍ جماعةٌ محدِّثون منهم : بَشِيرُ بن المُهَاجِر الغَنَوِيّ ، وبَشيرُ بن نهيك ، وبشيرُ مولَى بني هشام ، وبشيرٌ أبو إسماعيل الضُّبَعّي ، وبَشيرُ بن مَيْمونٍ الوَاسِطيّ ، وبَشيرُ بن زاذانَ ، وبَشيرُ بنِ زِياد ، وبَشيرُ بنُ ميمون ، غير الذي تقدَّم ، وبشيرُ بنُ مهرانَ ، وبشيرٌ أبو سَهْل ، وبَشيرُ بن كَعْب بن عُجْرَةَ ، وبَشيرُ بنُ عبد الرحمن الأنصاريّ ، وبَشيرٌ مولَى معاويَةَ ، وبَشيرُ بنُ كَعْبٍ العَدَوِيّ ، وبشيرُ بنُ يَسار ، وبشيرُ بن أَبي كَيْسَانَ ، وبَشيرُ بن رَبِيعَةَ البَجليّ ، وبَشيرُ بنُ حَلْبَسٍ ، وبَشيرٌ الكَوْسَجُ ، وبَشيرُ بن عُقبة ، وبشيرُ بن مُسلم الكنديّ ، وبشيرُ بنُ مُحرِز ، وبشيرُ بنُ غالب ، وبشيرُ بنُ المهلَّب ، وبشيرُ بن عُبَيْد ، وغير هؤلاءِ مّمن رَوَى الحديث ، وأحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عبد الله عن عليِّ بنِ خَشْرَمٍ ، وعنه عبدُ الله بن جعفرِ بن الوَرْدِ ، وعبدُ الله بنُ الحَكَمِ شيخٌ لأبي أُمَيّةَ الطَّرسوسيّ ، وأبو محمّدٍ المُطَّلِبُ بنُ بَدْرِ بنِ المُطَّلِب بنِ رهْمانَ البغداديّ الكُرْديّ ، نُسِب إلى جدِّه بَشير ، وُلِد سنة 547 ، وسمع من ابن البَطّيّ مع أبيه ، تُوفِّي سنة 674 ، البَشِيريُّون : محدِّثون .
وأحمدُ بنُ بَشِير أبو بكرٍ الكُوفيُّ ، وأحمدُ بن بشيرٍ أبو جعفرٍ المؤدِّب ، وأحمدُ بنُ بَشّار الصَّيْرفيُّ ، وأحمدُ بنُ بشّار بنُ الحسن الأنباريُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر الدمشقيُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر المَرثديُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر الطَّيالسيُّ ، وأحمدُ بنُ بِشْر البَزّازُ ، وأحمدُ بنُ بِشْر بن سَعِيد : محدِّثون .
وقَلْعَةُ بَشِيرٍ بِزَوْزَنَ ، نقلَه الصّاغانيّ .
وحِصْنُ بَشِيرٍ بينَ بغدادَ والحِلَّةِ على يسارِ الجائي من الحِلَّةِ إلى بغدادَ .
وعن ابن الأعرابيّ : المَبْشُورةُ : الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ ، وما أَحْسَنَ بَشَرَتَها ( 1 ) .
والتَّبَاشِيرُ : البُشْرَى ، وليس له نَظِيرٌ إلا ثلاثةُ أحرفٍ : تَعاشِيبُ الأرضِ ، وتَعاجِيبُ الدَّهرِ ،
وتَفاطِيرُ النَّبَاتِ : مَا يَنْفَطِرُ منه ، وهو أيضاً ما يَخْرُجُ على وَجْهِ الغِلْمَانِ والقَيْنَاتِ ( 2 ) ، قال :
تَفَاطِيرُ الجُنُونِ سَلْمَى * قَدِيماً لا تَفَاطِيرُ الشَّبابِ ( 3 )
ومن المَجَاز : التَّبَاشِيرُ : أوائِلُ الصُّبْحِ ، كالبَشَائِرِ ، قال أبو فِرَاس :
أقولُ وقد نَمَّ الحُلِيُّ بخرْسِه * علينا ولا حتْ للصَّباحِ بَشائِرُهْ
والتَّبَاشِيرُ أيضاً : أوائِلُ كلِّ شيءٍ ، كَتَباشِيرِ النّورِ وغيرهِ ، لا واحِدَ له ، قال لَبِيدٌ يصفُ صاحباً له عَرَّسَ في السَّفَرِ فأَيقظَه :
قَلَّما عَرَّسَ حتَّى هِجْتُه * بالتَّبَاشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ
والتَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ ضوءِ الصُّبْح في اللَّيْل . وفي الأَساس : كأَنَّه جَمْعُ تَبْشِيرٍ ، مصدرُ بَشَّرَ .
وعن اللَّيْث : التَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ تَرَاها على وَجْهِ الأرضِ من آثار الرِّياحِ .
والتَّبَاشِيرُ : آثارٌ بِجَنْبِ الدّابَّةِ من الدَّبَرِ ، محرَّكةً ، وأنشدَ :
ونِضْوَةُ أسْفَارٍ إذا حُطَّ رَحْلُهَا * رأيتَ بدِفْئَيْهَا ( 4 ) تَباشِيرَ تَبْرُقُ
وفي حديث الحجّاج : " كيف كان المَطَرُ وتَبْشِيرُهُ " ؟ أي مَبْدَؤُه وأوَّلُه .
ورأى النَّاسُ في النَّخْل التَّباشيرَ ، أي البَواكِر من النَّخْلِ .
والتَّبَاشِيرُ : ألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ ، وهو التَّبَاكِيرُ .
وفي المُحْكَم : أبْشَرَ الرَّجلُ إبشاراً : فَرِحَ ، قال الشّاعر :
ثُمَّ أَبْشَرْتُ إذْ رَأَيْتُ سَوَاماً * وبُيُوتاً مَبْثُوثَةً وجِلاَلاً
وعن ابن الأعرابيِّ : يقال : بَشَرْتُه وبَشَّرْتُه ، وأَبْشَرْتُه ، وبَشَرْتُ بكذا . وبَشِرْتُ ، وأَبْشَرْتُ ، إذا فَرِحْت ، ومن : أَبْشِرْ بخَيرٍ ، بقَطْع الألِفِ .
هامش
( 1 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : بشرها .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والقينات ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : والفتيات " .
( 3 ) ويروى نفاطير بالنون .
( 4 ) في التهذيب : " بكفيها " وفي التكملة " بدفيها " .