وقال أبو عُبَيْدَة : إذا هَمَّتِ الفَرَسُ بالفَحْل وأرادتْ أن تَسْتَودِقَ فأوَل وِدَاقِها المُبَاسَرَةُ ، وهي مُبَاسِرَةٌ ، ثم تَكون ( 1 ) وَديقاً . والمُباسِرة : التي تَهُمُّ بالفَحْلِ قبلَ تمامِ وِدَاقِها ، فإذا ضَرَبَهَا الحِصَانُ في تلك الحالِ فهي مَبْسُورَةٌ . وقد تَبَسَرَها وبَسَرَها .
وفي التَّنْزِيل العزيزِ : ( وُجُوهٌ يَومئذٍ باسِرَةٌ ) ( 2 ) ، أي مُتَكَرِّهَةٌ متقطٍّبةٌ قد أيْقَنَتْ أنّ العذابَ نازلٌ بها .
ووَجْهٌ بَسْرٌ : باسِرٌ . وُصِفَ بالمَصْدَرِ .
وقَولُ الجوهَرِيِّ : أوَّلَ البُسْرِ طَلْعٌ ثمّ خَلاَلٌ ، إلخ أَي إلى آخرِه ، وهو قولُه : ثم بَلَحٌ ثم بُسْرٌ ثم رُطَبٌ ، ثم تَمْرٌ ، غيرُ جَيِّدٍ ، لأنه تَرَكَ كثيراً من المَراتبِ التي يُؤولُ إليها الطَّلْع بَعدُ ، حتى يصلَ إلى مَرتَبةِ التَّمْر ، والصَّوابُ : أوَّلُه طَلْعٌ فإذا انْعَقَدَ فسَيَابٌ ، كَسَحَابٍ ، وقد تقدَّم في مَوضعه ، فإذا اخْضَرَّ واستَدَارَ فجَدَالٌ وَسَرَادٌ وخَلاَلٌ ، كَسحَابٍ في الكُلِّ ، فإذا كَبِرَ شيئاً فبَغوٌ ، بفتح الموحَّدةِ وسكونِ الغَيْن ، فإذا عَظُمَ فبُسْرٌ ، بالضَّمِّ ، ثم مُخَطَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ ، ثم مُوَكِّت ، على صيغةِ اسمِ الفاعل ، ثم تُذْنُوبٌ ، بالضّمِّ ، ثم جُمْسَةٌ بضمِّ الجيمِ وسكونِ الميمِ وسينٍ مهملةٍ مفتوحة ، ثم ثَعْدَةٌ ، بفتحِ المُثَلَّثةِ وسكونِ العينِ المُهْمَلَةِ ثمَّ دال ، وخالِعٌ وخالِعَةٌ ، فإذا انتهى نُضْجُه فرُطَبٌ ومَعْوٌ ، فإن لم يَنْضَج كلُّه فمُنَاصِف ، ثمّ تَمْرٌ ، وهو آخِرُ المَراتِبِ .
وقال الأصمعيّ : إذا اخْضَرَّ حَبُّه واستدارَ فهو خَلاَلٌ ، فإذا عَظُمَ فهو البُسْرُ ، فإذا احْمَرَّتْ فهي
شِقْحَةٌ .
وبَسَطْتُ ذلك في الرَّوْض المَسْلُوف فيما له اسْمَانِ إلى أُلُوف ، وقد اطَّلَعْتُ عليه بحَمْدِ اللهِ تعالَى ، فلْيُنْظَرْ إن شاءَ الله تعالَى ، وقد ذَكَرَ فيه هذه العبارةَ بعَيْنِها .
قال شيخُنَا : وظاهِرُه أنّ ما قَالَهَ الجوهريُّ خَطَأٌ ، وليس كذلك ، بل هو خِلافُ الأَوْلَى ، لأنّ غايةَ ما فيه تَرْكُ بعضِ المَراتبِ ، التي عَدَّها أَهلُ النَّخْلِ في تَدْرِيجِ ثَمَرِ التَّمْرِ ، وذلك لا يكون خطأً كما لا يَخْفَى ، وقد أَوْردَه كذلك صاحبُ الكِفَايَة مُسْتَوْفىً ، وأنعمتُه شَرْحاً في شَرْحِه ، فراجِعْه .
وقال في قوله : وبَسَطْتُ ، إلخ . قلتُ : قد أوضحتُ في حَواشيه أنّ هذا ليس مّما يَدْخُلُ فيما له اسْمَانِ إلى أُلُوف ، لأن هذه الأَسماءَ تَختلفُ باختلافِ الحالاتِ والأوقاتِ ، كما هو ظاهرٌ ، وكثيراً ما ارتكبَ مثلَه في ذلك الكتاب ، وهو ليس مٍن مَباحِثِه ، فلا يغترّ بما فيه كلِّه ، انتهى .
* ومّما يُستدرَكَ عليه :
تَبَسَّرَ : طَلَبَ النَّبَاتَ ، أَي حَفَرَ عنه قبلَ أن يَخْرُجَ .
والبَسْرُ : ظَلْمُ السِّقَاءِ .
وأَبْسَرَ النَّخْلُ : صارَ ما عليه بُسْراً .
والبُسْرَةُ : الغَضُّ مِن البُهْمَى ، قال ذو الرُّمَّة :
رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً * وصَمْعَاءَ حتى آنَفَتْهَا نِصَالُها ( 3 )
أي جَعَلَتْهَا تَشْتَكِي أُنُوفَها .
وفي الصّحاح : البُسْرَةُ من النَّبَات : أوَّلُها البارِضُ ، وهي كما تَبْدُو في الأَرض ، ثم الجَمِيمُ ، ثم البُسْرَةُ ، ثم الصَّمْعَاءُ ، ثم الحَشِيشُ .
والبَسْرُ : حَفْرُ الأَنْهَارِ إذا عَرَ الماءُ أوطَابَه ( 4 ) ، قال الأزهريُّ : وهو التَّبَسُّرُ ، وأنشدَ بيتَ الرّاعِي :
إذا احْتَجَبَتْ بَنَاتُ الأَرِض عنه * تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فيها البِسَارَا
قال ابن الأعرابيِّ : بَنَاتُ الأَرض : الغُدْرانُ فيها بَقايا الماءِ .
وبَسَرَ النَّهْرَ ، إذا حَفَرَ فيه بِئْراً ، وهو جافٌّ .
وَبَسَرْتُ النَّبَاتَ أَبْسُرُ ( 5 ) بَسْراً ، إذا رَعَيْتَه غَضاً ، وكنتَ أوَّلَ مَن رعاه ، وقال لَبِيدٌ يَصِفُ غَيْثاً رَعاه أُنفاً :
بَسَرْتُ نَدَاه لم يُسَرَّبْ وُحُوشُه * بِعِرْبٍ كَجِذْعِ الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ
هامش
( 1 ) في التهذيب واللسان : تكون .
( 2 ) سورة القيامة الآية 24 .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : نصالها ، كذا بخطه واللسان ، وفي الصحاح : فصالها " هذا وفي الصحاح المطبوع : نصالها .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله اوطابه ، كذا بخطه والذي في اللسان : أوطانه ، وليحرر " وفي التهذيب : أوطانه .
( 5 ) في التهذيب واللسان : أبسره .