بالكَيْفِيَّة ومواقعِها ، والإسرافُ تَجاوزٌ في الكَمِّيَّة ، وهو جَهْلٌ بمَقاديرِ الحُقُوقِ ، وقد تعرَّضَ لبيانِ ذلك الشِّهَابُ في العِناية أثناءَ الإسراءِ .
والبَذَارَّةُ ، بالفَتْح ، وقد تُخَفَّفُ الرّاءُ ، كلاهما عن اللِّحْيَانيِّ ، وعن أبي عَمْروٍ : البّيْذَرَةُ والنَّبْذَرَةُ ، الأخيرَةُ بالنُّون : التَّبْذِيرُ وتَفْرِيقُ المالِ في غير حقِّه .
والمُبَذِّرُ : المُسْرِفُ في النَّفَقة .
باذَرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً ، وفي حديث وَقْف عُمَرَ رضيَ اللهُ عنه : " ولِوَلِيَّه أنْ يأْكُلَ منه غيرَ مُبَاذِر " ، أي غيرَ مُسْرِفٍ .
وَرَجُلٌ بَيْذَارةٌ : يُبْذِّرُ مالَه ، وكذلك رَجُلٌ بَذِرٌ ، وَصَفَتِ امرأَةُ زَوجَهَا فقالت : لا سَمْحٌ بَذِر ، ولا بَخِيلٌ حَكِر .
وبَذَّرُ ، كبَقَّم : بِئرٌ بمكّةَ لبَنِي عبدِ الدّارِ . وذكر أبو عُبَيدَةَ في كتاب الآبارِ : وحَفَرَ هاشمُ بنُ عبدِ مَنافٍ بَذَّرَ ، وهي البئرُ التي عند خَطْمِ الخَنْدَمَةِ ( 1 ) ، على فَمِ شِعْب أبي طالب ، وقال حين حَفَرها :
أنبطتُ بَذَّرَ بماءٍ قَلاسْ * جَعَلْتُ ماءَهَا بلاغاً للنّاسْ
قالوا : هو من التَّبِذير وهو التَّفْرِيق ، فلعل ماءَها كان يخَرج متفرِّقاً من غيرِ مكانٍ واحد . قاله شيخُنا : وهو نصُّ عبارةِ المُعْجَمِ . قال الأزْهَرِيّ : ومثلُ بَذَّر خَضَّم ، وعَثَّر ، وبَقَّم : شجرة ، قال ( 2 ) : ولا مِثلَ لها في كلامهم . قلتُ : وزاد غيرُه : وشَلَّم وكَتَّم ، وزاد ياقوتُ ( 3 ) : خَوَّد وحَطَّم . قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
سَقَى اللهُ أمْواهاً عَرَفْت مكانَها * جُرَاباً ومَلْكُوماً وبَذَّرَ والغَمْرَا
وهذه كلّها آبارٌ بمكَّةَ . قال ابن بَرِّيّ : هذه كلُّهَا أسماءُ مِيَاهٍ ، بدَلِيلِ إبْدالِها مِن قولِه أمْوَاهاً ، ودَعَا بالسُّقْيَا للأمواهِ ، وهو يُريدُ أهْلَها النّازِلين بها ، اتِّساعاً ومَجازاً .
وعن الأصْمَعِيِّ : تَبذَّرَ الماءُ إذا تَغيَّرَ واصْفَرَّ ، وأنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ :
قُلُباً مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِها * تَنْفِي الدِّلاءَ بآجِنٍ مُتَبذِّرِ
قال : المُتَبَذِّر : المتغيِّر الأصفر .
والمسْتَبْذِر : المُسْرِعُ الماضِي ، قال المُتَنَخِّل يصفُ سحاباً :
مُسْتَبْذِراً يَزْعَبُ قُدَّامَه * يَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأطْوَلِ
وفسَّره السُّكَّرِيُّ ، فقال : مسْتبْذِر : يُفرِّق الماءَ .
* وممّا يستدرَك عليه :
رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ : كثيرُ الكلامِ ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد .
ولو بَذَّرْتَ فلاناً لوَجَدْتَه رَجْلاً ، أي لو جَرَّبتَه .
هذه عن أبي حَنِيفَةَ ، وزاد في الأساس بعد قولِه : لو جَرَّبتَه : وقَسَّمْتَ أحوالَه ، وهو مَجاز .
وكاملُ بنُ أحمدَ الباذرائيُّ ، وقاضِي القُضَاةِ نَجمُ الدِّين عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ : مُحَدِّثان .
وبَيْذَرَ ، كحَيْدَر ، اسمٌ عن ابن دُرَيْد ( 4 ) .
وبَذْرَمان ، وَبَذْرَشِين ، بالفتح فيهما ، قَريتانِ بمصر .
[ بذعر ] : ابْذعَرُّوا : تَفرَّقُوا وفي حديث عائشةَ : ابذعرَّ النِّفاقُ ، أي تفرَّقَ وتَبَدَّدَ .
وابْذعَرُّوا : فَرُّوا وجَفَلُوا .
وابْذعَرَّتِ الخَيْلُ وابْثَعَرَّتْ ، إذا رَكَضَتْ تُبَادِرُ شيئاً تَطْلُبُه ، قال زُفَرُ بنُ الحارثِ :
فلا أفْلَحَتْ قَيْسٌ ولا عَزَّ ناصِرٌ * لها بعدَ يومِ المَرْجِ حينَ ابْذَعَرَّت
قال الأزهريُّ : وأنشدَ أبو عُبَيْد :
فطارَتْ شِلالاً وابْذَعَرَّتْ كأنَّهَا * عِصَابَةُ سَبْيٍ خافَ أنْ يُتَقَسَّمَا
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " حطم الحندمة " .
( 2 ) في التهذيب : وليس لها نظائر .
( 3 ) في معجم البلدان : بذر بوزن فعل وهو وزن عزيز لم تستعمل العرب منه في الأسماء إلا عشرة ألفاظ وهي : بذر - وبقم وشلم وعثر وخضم وخود وشمر ونطح ( ثمانية فقط وردت فيه ) .
( 4 ) الجمهرة 3 / 355 وفي التكملة : بيذر على فيعل .