وبَحْرٌ جَدُّ الأحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ .
والبُحَيْرَةُ ، مصغرَّاً : كُورةٌ واسعةٌ بمصر .
[ بحتر ] : البُحْتُرُ ، بالضَّمِّ ، والتَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مضمومة : القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، كالحُبْتُرِ ، وهو مقلوب منه ، والأُنْثَى بُحْتُرَةٌ ، والجمعُ البَحاترِ ، وأنشدَنا شيخُنَا ، بُلَّ ثَرَاه ، قال : أنشدَنا الإمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ :
وأنتِ التي ( 1 ) حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍ * إليَّ ولم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُ
عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ ولم أُرِدْ * قِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ
قلتُ : وهذانِ البَيْتَانِ أنشدهما الفَرّاءُ ، وهما لكُثَيِّرٍ ، وقال : البَهَاتِرُ ، بالهاءِ .
وقال قُطْرُبٌ : ويقال للضَّخْم أيضاً : البُحْتُرُ .
وبُحْتُرٌٌ بلا لامٍ : فَحْلٌ مِن فُحُولِهم ، وإليه نُسِبَت الإبلُ البُحْتُرِيَّةُ ، قال ذو الرُّمَّة :
صُهْباً أبُوها داعِرٌ وبُحْتُرُ * تَحْدُو سُرَاهَا أرْجُلٌ لا تَفْتُرُ
وبُحْتُرُ بنُ عتود بن عنيزٍ ، مصغراً بالزاي ، لاعُنَيْنٍ بالنُّونِ ، كما وُجِدَ في بعض أُصُول الصّحاح ( 2 ) ، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ ( 3 ) ، ولا يَخفَى أنّ مِثلَ هذا لا يُعَدُّ وَهَماً ، لأنَّه لم يُقَيّد بالنُّونِ ، وإنّما هو مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ ، وهو ابنُ سَلامَانَ بنِ ثُعَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ ( 4 ) بنِ طَيِّئٍ ، وهو رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيٍ ، منهم أبو عُبَادَة الشّاعرُ المشهودُ له بالإجادة ، البُحْتُرِيُّ الشاعرُ .
وبُحْتُرُ جَدُّ جُدَيٍّ مُصَغَّراً ، ابنِ تَدُولَ كصَبُور ، الشاعرِ الجاهليّ ، ومن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتّاب ( 5 ) بنِ أبي حارثةَ بنِ جُدَيّ ، له صُحْبَةٌ .
وتَبَحْتَرَ الرَّجلُ ، إذا انتسبَ إليهم ، مثلُ تَمَضَّر وتَنَزَّرَ وتَقَيَّسَ .
* وممّا يُستدرَك عليه :
أبو البحترِيّ ( 6 ) مِن أجودِ الناس واسمُه وَهبْ بنُ وَهْب ، وهو أحدُ الوَضّاعِين .
وبُحْتُر ، بالضَّمّ : رَوضةٌ في وَسطِ أجَأَ أحد جَبليْ طَيِّئ قُرْب جَوّ ، كأنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة .
وبُحْتَار ، بالضَّمّ : وادٍ قريبٌ من العُذيب بين الكوفة والبصرة ، قاله الحازميّ .
والنُّور عليُّ بن بُحْترُ الحنفيُّ ، وأخوه محمّدٌ خطيبُ الحِصْن ، حَدّثنا عن ابنِ عبدِ الدائم ، وإسماعيلُ بنُ داوودَ بنِ سليمان بن بُحْتُرٍ ، حَدَّث بعد السَّبعمائة .
[ بحثر ] : بَحْثَرةُ : بَحَثَه وبَدَّدَه ، كبَعْثَره وقُرِئ : ( إذا بُحْثِرَ ما في القُبُور ) ( 7 ) ، أي بُعِثَ المَوْتَى .
قلتُ : وليس ببعيدٍ أن يكونَ بَحْثَرَ مُركَّباً من اثْنَيْن ، فإنّ فيه معنى بحث وأثارَ ( 8 ) ، على رَأْي مَن يقول : إن الرُّباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن ، وأشار إليه المصنِّفُ في البَصَائر .
وبَحْثَر المتاعَ : فَرَّقَه ، وفي التَّهْذِيب : بَحْثَرَ متاعَه وبَعْثَره ، إذا أثارَه وقَلّبه وفَرَّقه ، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ ، فتَبحثَرَ : تَفرَّق وعن أبي الجَرّاح ( 9 ) : بَحْثَرَ الشَّيْءَ : استخرجَه وَكَشَفه ، قال القَتّال العامِرِيُّ :
ومَنْ لا تَلِدْ أسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ * وكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أنْ تُبَحْثَرَا
وعن الاصمعيّ : يقال : لَبَنٌ مُبَحْثِرٌ : مُنْقَطِعٌ ( 10 ) متحبِّبٌ ، فإذا خَثرَ أعلاه وأسفلُه رَقِيقٌ فهو هادِرٌ .
وقد بَحْثَرَ اللَّبنُ ، إذا انقطعَ وتَحبَّبَ .
[ بحدر ] : البُحْدُرِيُّ ، بالضّمّ ودالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ ،
هامش
( 1 ) عن هامش المطبوعة المصرية وبالأصل " وأنت الذي " .
( 2 ) في الصحاح المطبوع واللسان وجمهرة ابن حزم ص 401 : عنين .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قول المصنف : ووهم الجوهري ، يوجد في بعض نسخه المطبوعة بعد هذا زيادة : أو حي من طئ " والعبارة مثبتة في القاموس المطبوع الذي بين أبدينا .
( 4 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص 398 أن جلهمة بن أدد هو طئ ومن ولده : فطرة والغوث والحارث .
( 5 ) كذا بالأصل ، وصححها في المطبوعة الكويتية : عناب .
( 6 ) كذا بالأصل ، وفي جمهرة ابن حزم ص 119 : أبو البختري .
( 7 ) سورة العاديات الآية 9 وقراءتها : إذا بعثر ما في القبور .
( 8 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل " وأثر " .
( 9 ) في الصحاح واللسان : أبي الجراح .
( 10 ) في القاموس : منقطع .