والزَّارَة : ة بالصَّعِيدِ ، وسبقَ للمصنّف في " زرّ " أنّها كُورَة بها فلينظر .
وزَارَةُ : ة ، بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ . منها إبراهيم الزّارِيُّ التاجِرُ المُتَمَوِّلِ ، كذا ضَبطه السِّلَفيّ ووَصَفَه . وزَارَةُ : ة من أعْمَالِ اشْتِيخَنَ منها يحيى بن خُزَيمة الزَّارِيُّ ، ويقال : هي بغَيْر هاءٍ ( 1 ) ، رَوَى عن الدَّارميّ ، وعَنْه طيب بن مُحَمَّد السَّمَرْقَنْديّ ، قال الحَافظُ ابن حَجَر : ضَبَطَه أبو سَعْد الإدْرِيسيّ هكذا ، حكاه ابنُ نُقْطَة . وأمَّا السَّمْعانِيّ فذَكَره بتَكْرِير الزاي .
والزِّيرُ ، بالكَسْرِ : الزِّرُّ . قال الأَزْهَرِيّ : ومن العَرب مَنْ يَقْلِب أحَد الحَرْفَيْن المُدْغْمَين ياءً فيَقُول في مَرٍّ : مَيْرٌ ، وفي زِرٍّ زِيرٌ وفي رِزٍّ رِيزٌ .
والزِّيرُ : الكَتَّانُ . قال الحُطَيْئَة :
وإنْ غَضِبَتْ خِلْت بالمِشْفَرَين * سَبَائِخَ قُطْنٍ وزِيراً نُسَالاً
والقِطْعَةُ منه زِيرَةٌ ، بِهاءٍ ، والجَمع أزْوارٌ .
والزِّير : الدَّنُّ ، والجمع أزْيَار ، أعجميُّ ، أو الزِّيرُ : الحُبُّ الذي يُعْمَل فيه الماءُ ، بلُغَة العِراق . وفي حديث الشافِعِيّ رضي الله عنه " كُنتُ أكتُب العِلْم وألُقيه في زِيرٍ لنا " .
والزِّير : العَادَةُ ، أَنشدَ يُونُس :
تَقولُ الحارثِيَّة أمُّ عَمْرٍو * أهذا زِيرُه أبَداً وزِيرِي
قال : مَعْناه أهذا دَأْبُه أبداً ودَأْبي .
والزِّير : رَجُلٌ يُحِبُّ محادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبّ مُجالَسَتَهُنَّ ومُخَالَطَتَهُنّ ، سُمِّيَ بذلك لكَثْرة زِيَارَتِه لَهُنّ . " ويحب " الثاني مُسْتَدرَكٌ . وقيل الزِّيرُ : المُخَالِطُ لهنّ في البَاطِل ، وقيل : هو الذي يُخَالِطُهنّ ويُرِيدُ حَدِيثَهُنّ ( 3 ) . بغيرِ شَرٍّ أو بهِ . وأصلُه الواو ، وجعله شيخُ الإسلام زكريّا في حواشيه على البَيْضاوِيّ مهموزاً ، وهو خِلافُ ما عليه أئِمَّةُ اللُّغِة . وفي الحَدِيث : " لا يَزالُ أحدُكم كاسِراً وِسَادَه يَتَّكِئُّ عليه ويأْخُذُ في الحَدِيث فِعْل الزِّيرِ " . ج أزْوارٌ وزِيَرَةٌ ، وأزْيَارٌ ، الأخِيرَة من باب عِيدِ وأعْيَادٍ .
وهي زِيرٌ أيضاً . تَقُولُ : امرأَةٌ زِيرُ رِجَالٍ . قاله الكِسائيّ ، وهو قَلِيل أو خاصٌّ بهم ، أَي بالرِّجال ولا يُوصَف به المُؤَنَّث ، قاله بَعضُهم ، وهو الأكثر . ويأتي في الميم أَنَّ التي تُحِبّ مُحَادَثَةَ الرِّجالِ يقال لها : مَرْيَمُ . قال رؤبة :
* قُلتُ لِزِيرٍ لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ *
والزِّير : الدَّقِيقُ من الأوتارِ ، أو أحدُّها وأحْكَمُها فَتْلاً . وزِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ منه .
والزِّيرَةُ ، بهاءٍ : هَيْئَةُ الزِّيَارَةِ . يقال : فُلانٌ حَسَنُ الزِّيرِةَ .
والزَّيِّر ، كسَيِّدٍ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب ككَتِفٍ ، كما ضَبَطَه الصَّاغِانيّ ( 4 ) : الغَضْبَانُ المُقَاطِعُ لصاحِبه ، عن ابن الأَعرابيِّ . قال الأَزْهَرِيّ . أُرَى أصْلَه الهَمْزَ ، من زَئِرَ الأسدُ ، فخفّف .
وزُورَةُ ، بالضَّمّ ( 5 ) ، ويُفْتَحُ : ع ، قُرْبَ الكُوفَةِ .
والزَّوْرَة ، بالفَتْح : البُعْدُ ، وهو من الازْوِرَارِ قال الشاعر :
* وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ *
أي على بُعْد .
والزَّورَةُ : الناقَةُ التي تَنظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنِها لشِدَّتِهَا وحِدّتها ، قال صَخْرُ الغَيِّ :
ومَاءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا
هكذا فَسَّره أبو عَمْرو . ويروى : زُورَة ، بالضَّمّ ، والأوّل أعرَفُ .
ويوْمُ الزُّوَيْر ، كزُبَيْر : م ، أَي معروف ، وكذا يوم الزُّوَيْرَيْنِ .
هامش
( 1 ) مثل ما ورد في معجم البلدان واللباب .
( 2 ) بالأصل " يعمل " تحريف وما أثبت الصواب ، انظر اللسان ( حبب ) .
( 3 ) اللسان : " لغير شر " .
( 4 ) في التكملة : " الزير " كالأصل .
( 5 ) في معجم البلدان " زورة " . . . وقرأته : بضم الزاي .