( فصل الزَّاي ) مع الرَّاءِ
[ زأر ] : الزّأْرُ والزَّئِيرُ : صَوْتُ الأَسَدِ من صَدْرِهِ ، كالتَّزؤُّرِ ، على تَفَعُّل . قِيل لابْنةِ الخُسِّ : أَيُّ الفِحَالِ أَحمَدُ ؟ قالت : أَحْمَر ضِرْغَامَة ، شَدِيدُ الزَّئير ، قَلِيلُ الهَدِير ، وفي الحَدِيث : " فسَمِع زَئِيرَ الأَسَدِ . قال ابنُ الأَثير : الزَّئِير : صَوْتُ الأَسَدِ في صَدْره " .
وقد زَأَرَ كضَرَب ومنَع وسَمِع يَزْئِر ويَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً : صاح وغَضِبَ ، وقد ذكرَ الجَوْهَرِيّ الأَولَى والثّانية ، والثّالثة نَقَلَها الصّغَانِيّ ، وكذلك تَزَأّرَ الأَسَدُ . وَأَزْأَرَ ، فهو زائِرٌ وزَئِرٌ ، ككَتِف ، ومُزْئِرٌ ، كمُحْسِن . قال الشاعر :
ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِد * ضَبَارِمٌ خادِرٌ ذُو صَوْلَةِ زَئِرُ
ومن المَجاز : زَأَرَ الفَحْلُ رَدَّدَ صَوْتَه في جَوْفِه ثمّ مَدّه ، وقيل زَأَرَ الفَحْلُ في هَدِيرِه يَزْئِر ، إِذَا أَوْعَدَ . قال رُؤْبَةُ :
* يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَحْضَا *
والزَّأْرَةُ : الأَجَمَةُ ، أصلُه الهَمْزَة يقال : أَبو الحارِث مَرْزُبانُ الزَّأْرَةِ ، أَي رئيس الأَجَمة ومُقّدَّمُها .
والزأْرَةُ ( 1 ) : كُورَةٌ بالصَّعِيد . والزَّأْرة : بأَطْرَابُلُسِ الغَرْبِ منها إِبراهِيم الزَّارِيّ ، هكذا ضَبَطَه السِّلفَيّ . الزَّأْرَةُ : كَبِيرَة بالبَحْرَينِ لعَبْدِ القَيْسِ وبها عَينٌ مَعْرُوفَةٌ يُقَال لها عَيْنُ الزَّأْرَةِ ، قاله أَبو مَنْصُور ، وقيل : مَرزُْبَانُ الزَّأْرَةِ ( 2 ) كان منها ، وله حديثٌ معروف .
* ومما يستدرك عليه :
زَأْرَةُ : حَيٌّ من أَزْدِ السَّرَاة ( 3 ) .
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الزَّئِرُ من الرِّجال : الغَضْبانُ المُقاطِعُ لِصاحِبه .
وقال أبو مَنْصُور : الزَّايِرُ ( 4 ) : الغَضْبان وأَصلُه الهَمْز يقال زأَر الأسَدُ فهو زَائِر ، ويقال للعدوِّ زائرٌ ، وهم الزَّائِرون . وقال عَنْتَرُة :
حَلَّت بأْرِض الزَّائِرِين فأَصْبَحَتْ * عَسِراً عَلَّي طِلاَبُهَا ابْنَةُ مَخْرَمِ
قال بعضهم : أرادَ أنَّهَا حَلَّت بأرض الأعْداءِ .
وقال ابن الأَعرابيِّ : الزائِر : الغَضْبانُ ، بالهمز ، والزايِرُ : الحَبِيب . قال : وبيت عَنْتَرة يُرْوَى بالوَجْهَيْن ، فمَنْ هَمَز أرادَ الأعداءَ ، ومَنْ لم يهمز أرادَ الأحبابَ .
وسَمِعَ زَئِيرَ الحَرْبِ فَطَار إليها ، وهو مَجَاز .
ولفلانٍ زَأْرَةٌ عامرَةٌ . وهو في زَأْرَته : في بُسْتَانِه .
وتَرَكتُه في زَأْرَةٍ من الإبِل أو الغَنَم : [ في ] ( 5 ) جماعَة كَثِيفة منها ، كالأجَمِة ، وهو مَجَاز .
[ زأبر ] : الزِّئْبِرُ : كضِئْبِل ( 6 ) أَي بكَسْر الأوّل والثّالث ، وقد تُضُّم الباءُ ، وهذه عن ابنْ جِنِّي ، وقد ذكرَهما ابنُ سِيدَه ، أو هو لَحْنٌ غيرُ مَسْمُوع ، أَي ضَمّ البَاءِ ، وفي نُسخَةِ شَيْخِنا ، أو هي أَي الكَلِمَة أو اللُّغَة . قال شيخُنَا : وقد أثْبتَها في ضبل دون تعقُّب ، وجعلهما من النَّظَائرِ والأشْبَاه ، وبَسَط الكَلاَم فيه العَلَمُ السَّخَاوِيّ في سِفْرِ السَّعَادَة : ما يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ ، وقال بعضُهُم : هو ما يَعْلُو الثَّوْبِ الجَديدَ مثْل ما يَعْلُو الخَزّ . وقال أَبو زَيْد : زِئْبرُ الثَّوبِ وزِغْبِرُه . وقال اللّيثُ : الزِّئْبُر بضَمِّ البَاءِ : زِئْبِرُ الخَزِّ والقَطْيفِة والثَّوبِ ونَحْوِه . ومنه اشتُقّ ازبِئْرارُ الهِرِّ ، إِذَا وَفَى شَعَرُه وكَثُرَ ، كالزَّوْبَرِ ، كجَوْهر . والزُّؤْبُرِ ، كقُنْفُذٍ ، مهموزاً . وقد زَأْبَرَ الثَّوْبُ : صار له زِئْبرٌ . وزَأْبَرَهُ : أخرجَ زِئْبَره ، فهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَر ، الرجل مُزَأْبِرٌ ، والثَّوبُ مُزَأْبَرٌ .
ويقال : أخَذَهُ بزَأْبَرِهِ ، أَي أجْمعَ . وفي المحكم : أَي بجَمِيعِه ، وكذلك بزَغْبَرِه وبزَبَرِه ( 7 ) وبزَوْبَرِه ، وسيَأْتي قريبا :
وقال الصّاَغَانيّ ( 8 ) : كِسَاءٌ مُزَيْبِر ومُزَوْبِر ، لُغَتَانِ في مُزَأبْر ومُزَأبْرَ ، عن الفَرّاءُ .
[ زبر ] : الزَّبْرُ : القَوِىُّ الشِّديدُ من الرجال . وهو مُكَبَّر الزُّبَيْر : وفي حَدِيثِ صَفِيَّة بنت عبد المطلب :
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت في معجم البلدان بدون همز . في جميعها .
( 2 ) في معجم البلدان : مرزبان الزارة بدون همز .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأًصل " سراة " .
( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " الزير " .
( 5 ) زيادة عن الأساس .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى " كزبرج " .
( 7 ) عن اللسان ( زبر ) ، وبالأصل " وبزيبره " .
( 8 ) التكملة مادة : " زبر " .