وذَمَرْمَرُ ، كسَفْرَجَل : حِصْنٌ بصَنْعَاء اليَمَنِ ، وفيه يَقولُ السَّيِّد صلاحُ بن أحمَدَ الوَزِيرِيّ من شُعَرَاءِ اليَمَن :
لِله أيّامِي بذِي مَرْمَرٍ * وطِيبُ أوْقاتِي برَبْعِ الغِرَاسْ
والشَّمْلُ مَجْمُوعٌ بمن أرتَضِى * والسِّرُّ فيه السِّرُّ والنّاسُ ناسْ
والجِنْس مَنْظومٌ إلى جِنْسِه * وأفضَلُ النَّظْمِ نِظَامُ الجِنَاسُ
والذَّمِيرُ ، كأَمِير : الرّجلُ الحَسَنْ الخلقِ .
والتَّذْمِيرُ : تَقديرُ الأمرِ وتَحْزِيرُه .
والتَّذَامُرُ : التَّحَاضُّ على الِقَتالَ . والقَوْمُ يَتذَامَرون ، أَي يَحُضُّ بعضُهُم بَعْضاً على الجِدِّ في القِتَال ، ومنه قوله :
* يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيرَ مُذَمَّمِ *
وقد يَجِيئُ بمَعْنَى التَّلاَوُمِ ، ومنه حَدِيثُ صَلاَةِ الخَوْفِ " فتَذَامَرَ المُشْرِكُون وقَالُوا : هَلاَّ كُنَّا حَمَلْنا عليهم وهم في الصَّلاة " ، أَي تَلاَوَموا على تَرْكِ الفُرْصَه .
والذَّمِرَةُ كزَنِخَة : الصَّوتُ .
والذَّيْمُرِيًّ ، بضَمّ الميمِ : الرَّجُل الحَدِيدُ الطَّبْعِ العَلِقُ ، ككَتِف ، يتَعَلَّق بالأُمُور ويُعانِيَها .
ومن المَجَاز ، يُقَالُ للأمْرِ . إِذَا اشْتَدَّ : بَلَغَ المذَُمَّرَ ( 1 ) ، كمُعَظَّم ، كقولهم بَلَغَ المُخَنَّقَ .
* ومما يستدرك عليه :
عن أبي عَمْرو : الذِّمَار بالكَسْر : الحَرَمُ ، والأهْلُ ، والحَوْزَة . والحَشَمُ والأنسابُ ، ويُفْتَح . وفي حديثِ الفَتْح " حَبَّذَا يَومُ الذِّمار " ، يريد الحَرْب ، وقيل : الهَلاك . وقيل : الغَضَب . كذا في التَّوْشِيح .
وذَمَارِ : اسمُ فِعْلٍ كَنَزالِ ، من ذَمَرْتُ الرَّجلَ ، إِذَا حَرَّضْتُه على الحَرْب ، استدركَه شيخُنَا نَقلاً عن السُّهَيْليّ في الرَّوْض .
وذَوْمَرٌ : اسمٌ ، عن ابن دُرَيد .
[ ذمقر ] : اذْمَقَرَّ اللَّبَنُ وامْذَقَرَّ ، إِذَا تَفَلَّقَ وتَقَطَّع . والأوّل أعرَفُ ، وكذلك الدَّمُ ، كذا في اللِّسَان .
[ ذور ] : الذُّورُ ، بالضَّمّ : التُّرابُ .
والذُّورَة ، بهاءٍ : قُدَّامُ حَوْصَلَة الطائِرِ يَحْمِلُ فيها الماءَ ، ج ، ذُوَرٌ ، كصُرِدَ .
وذُرْتُه أذُورُه ، متعدِّياً بنَفْسِه ، وأذَرْتُه ، بالهَمْزة ، أَي ذَعَرْتُه وخَوَّفْته ، قال الصَّاغانِي : والأصل الهَمْز .
ويقال : ما أَعطاهُ ذَوَرْوَراً ، كسَفَرْجَل ، أَي شَيْئاً قليلاً ، وكذلك حَوَرْوَراً وحَبَرْبَراً .
وذَوْرَةُ ( 2 ) : ع بناحيةِ حَرَّةِ بَنِى سُلَيْم ، وهو جَبَلٌُ ، وقيل : واد مُفْرِغٌ على نَخْلٍ .
* ومما يستدرك عليه :
رَجُلٌ مَذْوَرَانِيّ ( 3 ) ، أَي مَذْعُورٌ .
[ ذهر ] : ذَهِرَ فُوهُ ، كفَرِحَ : اسْوَدَّت أسْنَانُه ، فهو ذَهِرٌ وكذلك نَوْرُ الحَوْذَانِ إِذَا اسوَدَّ ، قال :
* كأنَّ فاهُ ذَهِرُ الحَوْذانِ *
والحَوْذَانُ نَبْتٌ مَعْرُوف .
[ ذير ] : الذِّيَارُ ، ككِتَابٍ : الذِّئَارُ ، أَي هما لُغَتَانِ ، باليَاءِ وبالهَمْز ، وهو البَعَرُ ، وقيل : البَعُر الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإحْلِيلُ وأَخْلاَفُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ .
وذَيَّرَ الأطْبَاءَ تَذْيِيراً : لَطَخَها بالذِّيارِ : البَعِر الرَّطْبِ لكيلاَ يَرْضَعَها الفَصِيلُ . وأنشد اللَّيْثُ :
غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ * فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا
وذَيَّرَ النَّاقَةَ : صَرَّها لِئلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي ، أَي من الصِّرار ، جمع تَوْدِيَة ، وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة ، أو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ ، حكاه اللِّحْيَانِيّ .
هامش
( 1 ) كذا ضبطت بالنصب في القاموس الذي بيدي ، وأشار بهامش المطبوعة الكويتية أنها ضبطت في القاموس بالرفع ، ولعلها نسخة أخرى وقعت بين يدي محققه .
( 2 ) قيدها ياقوت بفتح الذال ، وسكون الواو .
( 3 ) في التكملة : ورجل مذور ، وقد ذرته .