حِراصٌ وهي مُرَّةٌ ومنابِتُهَا الغَلْظُ ، وقد ذكرها أبو النَّجْم في الرِّياض فقال :
تَظَلُّ حِفْرَاهُ من التَّهْدُّل * في رَوْضِ ذَفْراءَ ورُغْلٍ مُخْجِلِ
ورَوْضَةٌ مَذْفُورَةٌ : كثيرَتُهَا أَي الذَّفْرَاءِ ، ونَصُّ الصّاَغَانِيّ بخَطِّه ، روضَةٌ مَذْفُورَاءِ : كَثِيرَةُ الذَّفْرَاءِ . والذَّفِرَةُ ، كزَنِخَة : نَبَاتٌ يَنْبُتُ وَسْطَ العُشْبِ ، وهو قَلِيلٌ ليس بشَيءٍ ، يَنْبُت في الجَلَدِ على عِرْقٍ واحدٍ ، لها ثَمَرَةٌ صَفْراءُ تُشَاكِلُ الجَعْدَةَ في ريِحِها .
وخُلَيْدُ بن ذَفَرَةَ ، محرَّكةً ، رَوَى عنه سَيْفُ بن عُمَرَ في الفُتوح .
وذَفِرَانُ ، بكَسْر الفاءِ : وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفراءِ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ مَسِيرِهِ إلى بَدْر : " ثُمَّ صَبَّ في ذَفِرَانَ " هكذا ضبطوه وفَسَّرُوه ، أو هو تَصْحِيفٌ من ابن إِسحاق لِدَقْرَانَ ، بالدَّال والقَافِ ، نَبَّه عليه الصَّاغَانِيّ ( 1 ) .
وذُو الذِّفْرَيْنِ ، بالكسر : أبو شَمِرِ بن سَلَامَةَ الحِمْيَرِيّ ، هو بفتح الشِّينِ وكَسْرِ المِيم ( 2 ) نَقَله الصَّغَانيّ .
* ومما يستدرك عليه :
رَوْضَةٌ ذَفِرَةٌ : طَيِّبةُ الرِّيح ، وفَأْرةٌ ذَفْراءُ كذلِك . قال الراعِي وذَكَر إبِلاً رَعَت العُشْبَ وزَهْرَه ووَرَدَت فصَدَرَت عن الماءِ ، فكُلَّما صَدَرَت عن الماءِ نَدِيَتْ جُلُودُها وفَاحَتْ منها رائِحَةٌ طَيِّبه فقال :
لها فَأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كُلَّ عَشِيَّةٍ * كما فَتَقَ الكَافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ ( 3 )
واسْتَذفَر بالأَمْر : اشتَدَّ عَزْمُه عليه وصَلُبَ له . قال عَدِيُّ بن الرِّقَاع :
واستَذْفَرُوا بنَوًى حَذَّاءَ تَقْذِفُهُمْ * إلى أَقَاصِي نَواهُم ساعَةَ انْطَلَقُوا ( 3 )
واستَذْفَرَت المَرْأَةُ : استثْفَرتْ .
وذَفِرَ النَّبْتُ ، كفَرِحَ : كَثُر ، عن أبي حنيَفَة . وأنشد :
* في وَرِسٍ من النَّجِيل قد ذَفِرْ *
وقال أبو حَنِيفَة : قال أعرابِيٌّ : كانت امرأَةٌ من مَواِلي ثَقِيف تَزوَّجَتْ في غامِدٍ في بني كَثِير ، فكانت تَصبُغ ثِيَابَ أولادِهَا أبداً صَفْرَاءَ ، فسُمُّوا بَنِي ذَفْرَاءَ ، يُريدون بذلك صُفْرةَ نَوْرِ الذّفراءِ ، فهم إلى اليومِ يُعْرفُون ببنَيِ ذَفْرَاءَ .
[ ذكر ] : الذِّكْرُ بالكُسْر : الحِفْظُ للشَّيْءِ يَذْكُرْه ، كالتَّذْكارِ ، بالفَتْح ، وهذه عن الصَّغَانِيّ ، وهو تَفْعَال من الذِّكر ، والذِّكْر : الشَّيْءُ يَجْرِي على اللِّسَانِ ، ومنه قولهم : ذَكَرْت لِفُلان حَدِيث كَذَا وكَذَا ، أَي قُلْتُه له ، وليس من الذِّكر بعد النِّسيان ، وبه فُسِّر حَدِيثُ عُمَر رضي الله عنه : " ما حَلَفْت بها ذَاكِراً ولا آثِراً " أَي ما تَكلّمتُ بها حَالِفاً .
ذَكَرَه يَذْكُره ذِكْراً وذُكْراً ، الأخيرَة عن سيِبَوَيْه .
وقوله تعالى : ( واذْكُرُوا ما فِيهِ ) ( 4 ) قال أبو إسحاق : معناه ادْرُسُوا ما فيه .
وقال الراغب في المُفْردات ، وتَبِعَه المُصَنِّف في البَصَائر : الذِّكْر تارةً يُرَادُ به هَيْئَةٌ لِلْنَفْس بها يُمْكِن الإنْسَانَ أَن يَحْفظَ ما يَقْتَنِيه ( 5 ) من المَعْرِفة ، وهو كالحِفْظ إلاّ أَن الحِفْظ يقال اعْتباراً بإحَرازه ، والذِّكْر يُقال اعْتِبَاراً باسْتِحْضَارِه ، وتارةً يقال لحُضُور الشَّيْءِ القَلْب أو القَوْل .
ولهذه قِيل : الذِّكْر ذِكْرَانِ : بالقَلْب ، وباللسان ( 6 ) .
وأوردَ ابن غازِي المسيليّ في تَفْسِير قوله تعالى : ( اذْكُرُوا اللهَ ذِْراً كَثِيراً ) ( 7 ) الذِّكْر : نَقِيضُه النِّسْيَان ، لقوله تعالى : ( وما أَنْسانِيُه إلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أذْكُرَه ) ( 8 ) والنِّسْيَان مَحَلُّه القَلْبُ ، فكَذَا الذِّكْر ، لأن الضِّدَّيْن يَجِبُ اتِّحَادُ مَحَلِّهما . وقيل : هو ضِدُّه الصَّمْت ، والصَّمْت مَحَلُّه اللِّسَانُ ، فكذا ضِدُّه . وهذه مُعارضة بَيْن الشَّرِيف التَّلِمسانيّ وابن عبْدِ السَّلام ذَكَرَها الغزاليّ في المَسَالِك وغَيْره ، وأوردَه شيخُنا مُفصَّلاً .
هامش
( 1 ) وفي معجم البلدان فكالأصل : ذفران .
( 2 ) شمر ضبطت في القاموس بكسر الشين وسكون الميم ، ضبط قلم .
( 3 ) ديوانه ص 190 وانظر فيه تخريجه .
( 4 ) سورة البقرة الآية 63 .
( 5 ) عن المفردات ص 181 ( ذكر ) .
( 6 ) في المفردات : ذكر بالقلب وذكر باللسان .
( 7 ) سورة الأحزاب الآية 41 .
( 8 ) سورة الكهف الآية 63 .