والدّابِر : آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ ، قاله ابن بُزُرْج ، وبه فسُرِّ قولُهُم : قَطَع اللهُ دابِرَهم ، أَي آخِرَ مَنْ بَقِىَ منهم ، وفي الكتاب العَزِيز : ( فقُطِعَ دابِرُ القَوْمِ الذَّيِنَ ظَلَمُوا ( 1 ) ) ، أَي اسُتؤصِلِ آخِرُهم ، وقال تَعَالى في مَوضع آخَرَ ( وقضَيَنْاَ إلَيْه ذلِك الأمْرَ أَن دَابِرَ هؤُلاَءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِين ( 2 ) ) وفي حَدِيث
الدّعَاءِ " وابْعَث عَلَْهم بأْساً تَقْطَع به دَابِرَهم ، أَي جَمِيعَهم حتَّى لا يَبْقَى منهم أحَدٌَ .
وقال الأَصمَعِيّ وغيره : الأَصْلُ . ومَعْنَى قَوْلهم : قَطَع اللهُ داِبرَه ، أَي أَذْهَبَ اللهُ أَصْلَه ، وأَنشد لوَعْلَةَ :
فِدًى لَكْمَا رِجْلَيّ أُمِّي وخَالَتِي * غَداةَ الكُلاَبِ إذْ تُحَزُّ الدَّوابِرُ
أي يُقتَل القَومُ فتَذْهَب أُصُولُهم ولا يَبْقَى لهم أَثَرٌ .
والدَّابِر : سَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ وَيْسُقط وَرَاءَه ، وقد دَبَرَ دُبُوراً .
وفي الأَسَاس : ما بَقِيَ في الكِنَانة إلا الدَّابِرُ ، وهو آخِرُ السِّهَام .
والدَّابِرُ : قِدْحٌ غَيْرُ فَائِز ، وهو خِلافُ القَابِل ، وصاحِبُه مُدَابِرٌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيّ يَصِف ماءً وَرَدَه :
فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّه * خِيَاضَ المُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا
المُدَابِر : المَقْمُور في المَيْسِر . وقيل هو الّذِي قُمِرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فيُعَاوِدُ ليَقْمُرَ ، وقال أَبو عُبيد : المُدابِر : الذي يَضْرِب بالقِداح .
والدَّابِر : البِنَاءُ فَوْقَ الحِسْيِ ، عن أبي زَيْد ، قال الشَّمَّاخ :
ولمَّا دَعَاهَا مِنْ أَبَاطِحِ وَاِسطٍ * دَوَابِرُ لم تُضْرَبْ علَيْهَا الجَرَامِزُ ( 4 )
والدَّابِر : رَفْرَفُ البِنَاءِ ، عن أَبي زَيْد .
والدَّابِرَةُ ، بهاءٍ : آخِرُ الرَّمْلِ ، عن الشَّيْبَانِيّ ، يقال : نَزَلوا في دَابِرَةِ الرَّمْلةَِ ، وفي دَوابِرِ الرِّمَال ، وهو مَجَاز .
وعن ابن الأَعرابيِّ : الدَّاِبَرةُ : الهَزِيمَةُ ، كالدَّبْرَةِ .
والدّابِرَةُ : المَشْئُومَةُ ، عنه أَيضاً .
ويقال : صَكَّ دَابِرَتَهَ ، هي مِنْكَ عُرْقُوبُكَ ، قال وَعْلَةُ .
* إذ تُحَزُّ الدَّواِبرُ . . . *
والدَّابِرَةُ : ضَرْبٌ من الشَّغْزَبِيَّة ( 4 ) في الصِّرَاع .
ودابِرةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُه ، وقيل : ما حاذَى مَوْضِعَ الرُّسْغِ ، كما في الصّحاح ، وقيل : هي التَّي تَلِي مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ ( 5 ) ، وجَمْعُهَا الدَّوَابِرُ .
والمَدْبُورُ : المَجْرُوحُ ، وقد دُبِرَ ظَهْرُه .
والمَدْبُور : الكَثِيرُ المَالِ يقال : هو ذو دَبْرٍ ودِبْرٍ ، كما تقدَّم .
والدَّبَرَانُ مُحَرَّكَةً : نَجْمٌ بَينَ الثُّرَيَّا والجَوْزاءِ ، ويقال له التَّابِعُ والتُّوَيْبع ، وهو مَنْزِلٌ للقَمر سُمِّىَ دَبَرَاناً لأنَّه يَدْبُر الثُّرَيَّا ، أَي يَتْبعُه ( 6 ) . وفي المُحْكَم : الدَّبَرَانُ : نَجْمٌ يَدْبُر الثُّرَيَّا ، لَزِمته الأَلفُ واللامُ لأَنَّهم جَعَلوه الشَّيْءَ بعَيْنه ، وفي الصّحاح : الدَّبَرَانُ : خَمْسَةُ كَوَاكِبَ من الثَّوْرِ يقال إنّه سَنَامُه .
ورجُلٌ أُدَابِرٌ ، بالضَّمّ : قاطِعٌ رَحِمَه ، كأُبَاتِر ( 7 ) . رجل أُدَابِرٌ : لا يَقْبَلُ قولَ أَحَدٍ ولا يَلْوِي على شْيءٍ . وقال ابنُ القَطَّاع : هو الّذِي لا يَقْبَل المَوْعِظَةَ .
قال السِّيَرافِيّ : وحكَى سِيبويهِ أُدابِراً في الأَسماءِ ولم يُفْسِّره أَحَدٌ ، على أَنّه اسمٌ لكنّه قد قَرَنهَ بأٌُحامِرٍ وأُجارِدٍ ، وهما مَوْضعانِ ، فعَسَى أَن يكون أُدَابِرٌ مَوْضِعاً .
وذَكَر الأَزْهَرِيّ " أُخَايِل " ، وهو المُخْتَالُ ، وهو أَحَدُ النَّظائر التِّسْعَةِ التي نَبَّهْنا عليها في " جرد " و " بتر " .
هامش
( 1 ) سورة الأنعام الآية 45 .
( 2 ) سورة الحجر الآية 66 .
( 3 ) في التكملة : ويروى الجزائر ، وهي الصوف الأحمر .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الشغزبية ، هكذا بخطه بالزاي ، ونسخ المتن بالراء وهما بمعنى واحد " وفي اللسان والصحاح بالزاي .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : مؤخر الرسغ هكذا بخطه ، ونسخ المتن : مؤخر الرسغ من الحافر " وفي اللسان فكالأصل .
( 6 ) اللسان : يتبعها .
( 7 ) رجل أباتر يبتر رحمه فيقطعها .