[ خصر ] : الخَصْرُ وَسَطُ الإنْسَانِ ، وقيل : هو المُسْتَدِقُّ فوق الوَرِكَيْن ، كما في المِصْباح .
ومِنَ المَجَاز : الخَصْر : أخْمَصُ القَدَمِ . ويقال هو تَحْتَ خَصْرِ قَدَمِه .
ومن المَجَاز : الخَصْر : طَرِيقٌ بَيْنَ أعْلَى الرَّمْلِ وأسْفَلِهِ خَاصَّةً ( 1 ) . يقال : أخَذٌوا خَصْرَ الرَّمْلِ ومُخَصَّره ، أي أسْفَله وما دَقَّ ( 2 ) منه ولَطُفَ ، كما في الأساس . قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
أَضَرَّ بهِ ضَاحٍ فنَبْطَا أُسَالَةٍ * فمَرٌّ فأَعْلَى حَوْزِهَا فَخُصُورُهَا
وقال آخر :
* أَخَذْنَ خُصُورَ الرَّمْلِ ثمَّ جَزَعْنَه ( 3 ) *
ومن المجَاز : الخَصْر : ما بَيْنَ أصْلِ الفُوقِ من السَّهْم والرِّيشِ ، عن أبي حَنيفَة . الخَصْر : مَوْضِعُ بُيُوتِ الأَعراب ، وقال بَعْضُهم : هُو مِنْ بُيُوتِ الأعرابِ ، مَوْضِعٌ نَظِيفٌ جَمْعُ الكُلِّ خُصُورٌ .
والخَصَر ، بالتَّحْرِيك : البَرْدُ يَجِدُه الإنْسَانُ في أطْرَافهِ . وما أحْسَنَ بَيْتَ التَّلْخِيص :
لو اخْتَصَرْتُمْ من الإحْسَان زُرْتُكُمُ * والعَذْبُ يُهْجَر للإفراطِ في الخَصَرِ
قال شَيْخُنَا : وَوَقَع في التَّصْرِيح للشَّيْخ خَالِد ضَبْطُه بالحَاءِ والصّاد المُهْمَلَتَيْن في قَوْلِ امْرِئِ القَيْس :
لَنِعْمَ الفَتَى تَعْشُو إلى ضَوْءِ نَارِه * طَرِيفُ بْنُ مالٍ لَيْلَةَ الجُوعِ والحَصَر
وهو غَلَط ظاهِرٌ والصَّواب " والخَصَر " بالخاءِ المُعْجَمَة ، كما أشَرْت إليه في حَاشِيَة التَّوْضِيح .
والخَصِرِ ككَتِفٍ : البارِدُ من كُلِّ شَيْءٍ .
وقال أبُو عُبَيْد : الخَصِر : الَّذي يَجِد البَرْدَ ، فإذا كَانَ مَعَه الجُوعُ فهو الخَرِص . وخَصِرَ الرَّجُلُ ، إذا آلَمَه البَرْدُ في أطْرَافِه . يُقال : خَصِرَت يَدِي وخَصِرَتْ أنامِلِي : تَألَّمَتْ من البَردُ ، وأخْصَرها القُرُّ : آلَمَهَا البَرْدُ . ويومٌ خَصِرٌ : ألِيمُ البَرْدِ . وخَصِرَ يَوْمُنَا : اشتَدَّ بَرْدُه . قال الشاعر :
رُبَّ خَالٍ لِيَ لَوْ أبْصَرْته * سَبِطِ المِشْيَةِ في اليَوْمِ الخَصِرْ
ومَاءٌ خَصِرٌ : باردٌ .
والمُخَصَّر ، كمُعَظَّم : الرَّجُلُ الدَّقِيقُ الخَصْرِ الضَّامِرُهُ ، أو ضامِرُ الخَاصِرَةِ .
والخاصِرَةُ : الشَّاكِلَةُ ، وهما خَاصِرَتَان ، قيل : الخَصْرَانِ والخاصِرَتانِ : ما بَيْنَ الحَرْقَفَة والقُصَيْرَى ، وهو ما قَلَص عنه القَصَرَتَانِ وتقدَّم من الحَجَبَتَيْن وما فَوْق الخَصْر من الجِلْدَةِ الرَّقيِقَةِ الطِّفْطِفَة ، ذلك فقَوْلُ ابْنِ الأَجْدابِيّ إنّ الخَصْر والخَاصِرة مُترادِفَانِ ، أي بِهذا المَعنَى ، كما عَرَفْت ، هو كلام مُوَافِقٌ لِكَلاَم أئِمَّة اللُّغَة . فقَوْلُ شَيْخنا إنّه لا يُعْرَف ولا يُعْتَدُّ به مَحَلُّ تَأَمُّلٍ .
ومَخاصِرُ الطَّرِيقِ : أقْربُها . ويقال لها : المُخْتَصَرَات أيضاً .
والمِخْصَرَة كمِكْنَسةٍ ، كالسَّوْطِ ، وقيل : هو ما يأْخُذُه الرَّجلُ بِيَدِهِ ، يتَوكَّأُ عَلَيْه ، كالَعَصَا ونَحْوِه . ويقال : نَكَتَ الأَرضَ بالمِخْصَرَة ، هُو ما يَأْخُذُه المَلِكُ يُشِيرُ بهِ إذَا خَاطَبَ ويَصِل به كَلاَمَه ، كذلك الخَطيِبُ إذا خَطَب .
والمِخْصرَة : كانَت من شِعَارِ المُلُوكِ ، والجَمْعُ المَخَاصِرُ ، قال :
يَكادُ يُزِيلُ الأَرْضَ وَقْعُ خِطَابِهِمْ * إذَا وَصَلُوا أيْمَانَهُم بالمَخَاصِر ( 5 )
وفي الحَدِيث : " أنَّ النَّبِيَّ صَلّىَ اللهُ عَلَيْه وسَلَّم خَرَجَ إلى البَقِيعِ وبِيَدِه
هامش
( 1 ) يعني في الرمال خاصة .
( 2 ) في الأساس : مارق ، ولم ترد فيه هنا لقطة : ولطف .
( 3 ) عجزه في الأساس - ونسبه لزهير :
على كل قيني قشيب ومفأم
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : نظيف ، كذا بخطه ، وعبارة ابن منظور : لطيف " مثله في التهذيب .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إيماءهم ، كذا بخطه ، والذي في اللسان " أيمانهم " .