ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى " نَقَرَت الخِدْرَ " . مكان طَعَنَت ، ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ .
والخِدْر : خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البِعَير مَسْتُورَةً بثَوْب ، وهو الهَوْدَجُ .
ومن المَجَاز : هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ : ذُو خِدْرٍ . أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ :
صَوَّى لها ذَا كدْنَةٍ في ظَهْرِه * كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ
أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ ، فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف ( 1 ) .
ومن المَجاز : الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ . ومِنْه قَولُهُم : أَسَدٌ خَادِرٌ ، أَي مُقِيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر . وخَدَرَ في عَرِينِه . وفي قَصِيدة كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر :
مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأَسْدِ مَسْكَنُه * ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ
وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ ( 2 ) ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وهو بَيْتُه .
والخَدْرُ . بالفَتْح : إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ ، كالإخدار والتَّخْدِيرِ ، أَخَدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهاَ ، وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ ، وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت .
والخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان ، كالإِخْدارِ ، قال :
إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِراَّ * والحَرُّ إِنِ أَخْدَرْتُ يوْماً قَراَّ
وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه : أَقامَ فِيهمِ . وأَنْشَد الفَرَّاءُ :
كأَنَّ تَحْتَى بازِياً رَكَّاضاَ * أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا
يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه .
والخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ ، وقد خَدَرَت ، مثْل خَذّلَت ، فهي خادِرٌ وخَدُورٌ .
والخَدْر : التَّحَيُّر ، والخادِرُ : المُتَحَيِّر .
والخَدَرُ ، بالتَّحْرِيك : امْذِلاَلٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ . وقد خَدِرَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ ، فهو خَدِرٌ ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر . وفي حَدِيث ابْن عُمَر " أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه ، فقيِلَ له : ما لِرِجْلِك ؟ قال : اجْتَمَع عَصَبُها ، قِيل : اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِليْك ، قال : يا مُحَمَّد . فبَسَطَها " .
وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ : الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ . خَدِرَ خَدَراً فهو خَدرٌ . وأَخْدَرَه ذلِك .
والخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ ، و ( * ) قيل الخَدَر : ثِقَلٌ فِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذًي يُصِيبُها . وعَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة ، وهو مَجاز .
والخَدَرُ : الكَسَلُ والفُتُور . وخَدِرَت عِظامُه : فَتَرت ، وهو مجَاز .
والخَادِرُ من الظِّبَاءِ : الفاتِرُ العِظَامِ . والخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان .
والخَدَرُ : المَطَرُ ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم . والخَدْرَةُ : المَطْرةُ ، وقال ابن السِّكِّيت : الخَدَرَ : الغَيْم والمَطَر . وأَنشد :
لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ ( 3 )
ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ
ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر
يقول : يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ .
والخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، ويُكْسَرُ في هذِه . وقيل : الخَدَر والخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً .
ومن المَجَازِ : الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ ، ككَتِفٍ ، والخَدُرِ ، كنَدُس ، والخُدَارِيِّ ، بالضَّمِّ . قال ابنُ الأَعرابِيّ : ولأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ ، أَي يُلْبِسُهُم ( 4 ) .
هامش
( 1 ) يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : فهو خادر ، لعل الأولى ذكرها قبل البيت عند قوله : وخدر في عرينه " .
( * ) في القاموس : ( أو ) بدل ( و ) .
( 3 ) في التهذيب : إلا بسحر .
( 4 ) هكذا ضبطت في اللسان وضبطت في التهذيب : يلبسهم وكلاهما ضبط قلم .