الحَدِيثِ : " ما خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلا سُلِّط عليهم العَدوُّ " . وفي خَبَرٍ آخَرَ " أَنْ ( 1 ) تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلاَّ مَدَدْنَا لك بَاعاً من خَتْر " . وقال شَيْخُنَا : وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ ؟ فيه نَظَرٌ .
والخَتَر ( 2 ) ، بالتَّحْرِيك ، مثْل الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدِ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ ( 3 ) ، حتى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ . وتَخَتَّرَ الرجُل : تَفَتَّر ( 4 ) واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره .
وتخَتَّر : اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه . يقال : شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر .
وتَخَتَّرَ : مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلاَنِ .
وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : خَتَرَتْ نَفْسُه : خَبُثَتْ ، وتَخَتَّرَت : استَرْخَت . وقال غَيرُه : خَتَرَتْ ، إِذَا فَسَدَت .
وقال ابْنُ عَرَفَةَ : الخَترُ : الفَسَادُ ، يَكُون ذلِك في الغَدْرِ وغَيْرِه . يقال : خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً : أَفْسَدَ نَفْسَه ، ونَصُّ ابْنِ عَرَفةَ : إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَهُ مُسْتَرْخِياً .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ مُخَتَّرٌ ، كمُعَظَّم ، أَي مُسْتَرْخٍ ( 5 ) .
[ ختعر ] : الخَتْعَرَةُ : الاضْمِحْلاَلُ ، يُسْتَعْمَل في السَّرَاب . والخَيْتَعُورُ : المَرْأَةُ السَّيَّئة الخُلُقِ ، شُبِّهَت بالغُولِ في عَدَم دَوَام وُدِّهَا .
والخَيْتَعُورُ : السَّرَابُ ، وقيل هو ما يَبْقَى من آخرِ السَّرَابِ لا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلّ . وقال كُرَاع : هو ما يَبْقَى من آخرِ السَّراب حتى ( 6 ) يَتَفَرَّق فلا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلَّ ، وخَتْعَرَتُه : اضْمِحْلالُه .
والخَيْتَعُورُ : كُلُّ مَا لا يَدُومُ عَلَى حَالَةٍ واحدةٍ ويتَلَوَّن ويَضْمَحِلُّ ، قال :
كُلُّ أُنْثَى وإِنْ بَدَا لَكَ مِنْها * آيَةُ الحُبِّ حُبُّها خَيْتَعُورُ ( 7 )
هكذا رواه ابنُ الأَعرابِيّ .
والخَيْتَعُورُ : شَيْءٌ كنَسْجِ العَنْكَبُوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ يَنْزِل من السَّمَاءِ كالخُيُوطِ البِيض في الهَوَاءِ . والخَيْتَعُورُ : الدُّنْيَا ، على المَثَل .
والخَيْتَعُور : الذِّئْبُ ، لأَنّه لاَ عَهْدَ له ولا وفَاءَ .
والخَيْتَعُورُ : الغُولُ ، لتَلَوُّنِهَا .
والخَيْتَعُورُ : الدَّاهِيَةُ .
والخَيْتَعُورُ : الشَّيْطَانُ ( 8 ) ، قالهُ الفَرَّاءُ . وقال ابنُ الأَثِيرِ : هو شَيْطَانُ العَقَبَةِ ، ويقال له : أَزَبُّ العَقَبَةِ ، جعلَه اسْماً له ، وهو كُلُّ مَنْ يَضْمَحِلُّ ولا يَدُوم على حَالةٍ واحِدَةٍ ، أَوْ لا يَكُون له حَقِيقَةٌ ، كالسَّرَاب ونَحْوه .
والخَيْتَعُورُ : الأَسَدُ لغَدْرِه .
والخَيْتَعُور : النَّوَى البَعِيدَةُ ، يقال : نَوى خَيْتَعُورٌ ، وهيَ الَّتِي لا تَسْتَقِيم . وأَنْشَدَ يَعْقُوب :
أَقُولُ وقد نَاءَتْ بعمْ غُرْبَةُ النَّوَى * نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيَارُكِ
والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ تَكُونُ في وَجْهِ المَاءِ ، وفي بعض النُّسَخ : على وَجْهِ الماءِ لاَ تَثْبُتُ ( 9 ) ، وفي بعض النُّسَخ : لا تَلْبَثُ في مَوْضع إِلا رَيْثَمَا تَطْرِف . وامرأَةٌ خَيْتَعُورٌ : لا يَدومُ وُدُّها .
والخَيْتَعُور : الغَادِرُ واليَاءُ زَائِدَةٌ .
[ ختفر ] :
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
خُتْفَر كجُنْدَب : قَرْيَةٌ من قُرى بُخَاراءَ ، هكذا ضَبَطَه الذَّهَبِيّ في المُشْتَبِه .
هامش
( 1 ) اللسان : " لن تمد " .
( 2 ) ضبط في التهذيب واللسان بالفتح وسكون التاء ضبط قلم ، وفي التكملة فكالقاموس .
( 3 ) السم المعروف أنها مثلثة .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " تغير " وفي التهذيب واللسان : التختر : التفتر والاسترخاء .
( 5 ) بالأصل : مسترخي .
( 6 ) اللسان : حين .
( 7 ) البيت نسب إلى حجر بن عمرو آكل المرار .
( 8 ) وردت في اللسان ( دار المعارف ) : السلطان ، تحريف .
( 9 ) في التهذيب واللسان والتكملة : " على وجه الماء لا تلبث " في التكملة : لا تثبت .