* أَطْرُ السَّحَابِ بها بَياضُ المِجْدَلِ *
قال السُّكَّرِيُّ : الأَطْرُ كالاعوجاج تراه في السَّحَاب ، قال : وهو مَصْدَرٌ في معنَى مَفْعُول ، وقال طَرَفةُ يذكرُ ناقةً وضُلُوعَها :
كأَنَّ كَنِاسَىْ ضالَةٍ يكْنُفَانِها * وأطْرَ قِسِيٍّ تحْتَ صُلْبٍ مُؤَبَّدِ ( 2 )
شَبَّه انحناءَ الأضلاعِ بما حُنِيَ مِن طَرَفَي القَوْسِ .
والأَطْرُ : اتَّخَاذُ الإطارِ للبَيْتِ ، وهو أي إطارٌ البيتِ كالمِنْطَقَةِ حولَه ، لإحاطَتِه به .
والأَطِيرُ : كأميرٍ : الذَّنْبُ ، ويقال في المثَل : أخَذَنِي بأَطِيرِ غَيْرِي ، أي بِذَنْبِ غَيْرِي ، وقال مِسْكِينٌ الدّارميّ :
أبَصَّرْتَنِي بأَطِيرِ الرِّجالِ * وكَلَّفْتَنِي ما يقولُ البَشَرْ
والأَطِيرُ : الضِّيقُ ، كأنَّه لإحاطته . وقيل : هو الكلامُ والشَّرُّ يَأْتِي من بَعِيد ، وقيل : إنّما سُمِّيَ بذلك لإحاطَتِه بالعُنُق .
والأُطْرَةُ من السَّهْم ، بالضَّمّ : العَقَبَةُ الّتي تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ ، وقد أطَرَه يَأْطُرُه ، إذا عَمِلَ له أُطْرةً ولَفَّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً . والأُطْرَةُ : حَرْفُ الذَّكَرِ ، كالإطارِ ، فيهما ، أي ككتابٍ يقال : إطارُ السَّهْمِ وأُطْرَتُه ، وإطارُ الذَّكَرِ ( 4 ) وأُطْرَتُه : حَرْفُ حُوقِه .
والأُطْرَةُ : ما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ . والجَمْع أُطَرٌ وإطارٌ .
والأطْرَةُ من الفَرَس : طَرَفُ الأبْهَرِ في رأْس الحَجَبَة إلى مُنتَهَى الخاصِرة . وعن أبي عُبَيْدَة : الأُطْرَةُ طِفْطِفَةٌ غليظةٌ كأنّها عَصَبَةٌ مُركَّبة في رأْس الحَجَبَة [ وضلع الخلف ] ( 5 ) ، ويُستحبُّ للفَرَسِ تَشَنُّجُ أطْرَتِهِ .
والأُطْرَةُ : أن يُؤخَذ رَمَادٌ ودَمٌ خَلِيطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ ويُصلَح ، قال :
قد أصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ * وأطْعَمَتْ كِرْديِدَةً وفِدْرَهْ
والإطَارُ ، ككتابٍ : الحَلْقَُ من النّاسِ ، لإحاطَتِهم بما حَلَّقُوا به ، قال بِشْرُ بنُ أبي خازم :
وحَلَّ الحَيُّ حَيُّ بَنِي سُبَيْعٍ * قُرَاضِبَةً ونَحْنُ لَهُمْ ( 6 ) إطارُ
أي ونحن مُحْدِقون بهم . وفي الأساس : ومن المجَاز : هم إطارٌ ، لبَنِي فلانٍ : حَلُّوا حولَهم .
والإطارُ : قُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي ، كذا في النُّسَخ ، وفي بعض الأُصُول : تُلْوَي للتَّعْرِيشِ .
والإطارُ : ما يَفْصِلُ بين الشَّفَة وبين شَعَراتِ الشّارِبِ ، وهما إطَارانِ ، وسُئِلَ عُمَرُ بنُ عبد العزيز عن السُّنَّة في قَصِّ الشّارِبِ ، فقال تَقُصُّه حتى يَبْدُوَ الإطارُ . وقال أبو عُبَيْدٍ : الإطارُ : الحَيْدُ الشّاخِصُ ما بين مَقَصِّ الشّاربِ والشَّفَةِ ، المُختَلِطُ ( 7 ) بالفَمِ ، قال ابنُ الأثِير : يَعْنِي حَرفَ الشَّفَة الأعلَى الّذي يَحُول بين مَنابتِ الشَّعر والشَّفَة .
والإطارُ : خَشَبُ المُنْخُلِ ، لاستدارِتَه .
وكلُّ ما أحاطَ بشيْءٍ فهو له أُطْرَةٌ وإطارٌ ، كإطارِ الدُّفِّ ، وإطار الحافِرِ ، وهو ما أحاط بالأشْعَر ، ومنه صِفَةُ شَعر عليٍّ ، كرَّم اللهُ وجهَه : إنّما كان له إطارٌ ، أي شعرٌ مُحِيطٌ برأْسِه ووسطُه أصلعُ . وتَأَطَّرَ بالمكان : تَحَبَّسَ .
وتَأَطَّرَ الرُّمْحُ : تَثَنَّى ، ويقال : تَأَطَّر القَنَا في ظُهُورِهم ، ومنه في صِفَة آدَمَ عليه السّلام : أنّه كان طُوالاً فأَطَرَ اللهُ منه ، أي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَص مِن طُوله ، يقال : أطَرْتُ الشَّيْءَ فانْأَطَرَ وتَاَطَّرَ ، أي انْثَنَى .
وتَأَطَّرَتِ المَرْأَةُ : أقامتْ في بَيْتِهَا ولَزِمَتْه ، قال عُمَر بنُ أبي ربيعةَ :
هامش
( 1 ) شرح ديوان الهذليين ونسب لأبي كبير الهذلي وصدره :
في رأس مشرفة القذال كأنما
( 2 ) في ديوانه والتهذيب " مؤيد " .
( 3 ) اللسان : إطارا .
( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " الدبر " .
( 5 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 6 ) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل " لها " .
( 7 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : المحيط .