الأزهريُّ : وأنا واقِفٌ في هذا الحَرْفِ . وبعضُهُم يقول : حَثِيرَةٌ ، وسيأْتي .
زالحُتْرَةُ : مَوْضِعُ قَصِّ الشّارب .
والحَتْرَةُ ، بالفتح : الرَّضْعَة الواحدةُ .
ومن ذلك : المَحْتُورُ ، وهو الذي يَرْضَعُ شيئاً قليلاً للجَدْب ، وقِلَّةِ اللَّبَنِ ، فيَقْنَعُ بحَتْرَة أو حَتْرَتَيْن . والمُحَتِّرُ : المُقَتِّرُ على عِيَالِه في الرِّزق ، هكذا في النُّسَخ بالتشديد ( 1 ) ، وكأنَّه لمُنَاسَبَةِ مَا بَعْدَه . والصَّوَابُ : والمُحْتِرُ ، أي كمُحْسِنٍ ، وهو الذي يُفَوِّتُ على القوم طعامَهم .
ومَا حَتَرْتُ اليومَ شيئاً : ما ذُقْتُ أو ما أَكَلْتُ ، كما تَقَدَّمَ .
وقد حَتَّرَ لهم تَحْتِيراً : اتَّخَذَ لهم حَتِيرَةً ، أي وَكِيرَةً ، ويقال : حَتَّرْ لنا ، أَي وَكِّرْ لنا .
وحَتَّرَ البيتَ تَحْتِيراً : جَعَل لَهُ حِتْراً ، بالكسر . أو حُتْرَةً .
وأبو عبدِ اللهِ الحُتْرِيّ - بالضم - رَوَى عنه محمّدُ بنُ عبدِ الملِكِ الوَزِيرُ . قاله ابن ماكُولا .
[ حثر ] : حَثِرَ الجِلْدُ ، كفَرِحَ : بَثِرَ وتَحَّبَّبَ ، قال الرَّاجز :
* رَأَتْه شَيْخاً حَثِرَ المَلامِجِ *
المَلامحُ ( 2 ) : ما حَوْلَ الفَمِ .
وحَثِرَتِ العَيْنُ تَحْثَرُ : خَرَجَ في أجْفَانِهَا حَبٌّ حُمْرٌ كالبَثَرَات ، هكذا في نُسختنا ، وفي نُسخة شيخِنا : حَمْرَاءُ ، قال : ولعلَّ الصّوابَ أحمرُ ( 3 ) كما عَبَّر به الجوهريُّ ، إلاّ أن يُرادَ بالحَبّ جمعُ حبَّةٍ ، فيكون اسم جِنْسٍ جَمْعِيّاً يجوزُ فيه التذكيرُ والتأنيثُ ، أو غَلُظَتْ أجفانُها مِن رَمَدٍ . ونَصُّ عِبارَة المُحْكَم : مِن رَمَص .
وحَثِرَ الشَّيْءُ : غَلُظَ وضَخُمَ وخَشُنَ .
وحَثِرَ العَسَلُ حَثَراً : تَحَبَّبَ ليَفْسُدَ ، وهو عَسَلٌ حاثِرٌ وحَثرٌ .
وحَثِرَ الدِّبْسُ : خَثُرَ وتَحَبَّبَ .
وحَثِرَ الشَّيْءُ حثَراً ، فهو حَثِرٌ وحَثِر : اتَّسَعَ .
والحَثَرُ ، محرَّكةً : العَكَرُ من الحَديد .
والحَثَرُ : البَرِيرُ ، وهو ثَمَرُ الأراكِ ، وكذلك العَقَشُ والجَهَاضُ والجَهَادُ والغَيْلَةُ والكَبَاثُ والعُنَّابُ والمَرْدُ ( 4 ) .
والحَثَرُ مِن العِنَب : ما لا يُونِعُ ، مِثْلُه في التَّكْمِلَة ، وفي بعض الأُصول الجَيِّدة ما لم يُونع ، وهو حامِضٌ صُلْبٌ لم يُشْكِلْ ولم يَتَمَوَّه ، حَكاه بنُ شُمَيْل .
والحَثَرُ : حَبُّ العُنْقُود إِذا تَبَيَّنَ ، وهذه عن أَبي حنيفةَ .
والحَثَرُ : نَوْعٌ مِن الجِبَأَةِ ، كأَنَّه تُرَابٌ مجموعٌ ، فإِذا قُلِعَ وأُزيلَ رَأَيتَ الرَّمْلَ تحتَهَا ، كذا في النُّسَخ ، والصَّواب : تحتَه ، وفي التَّكْمِلَة : حولَهَا ( 5 ) ، والضمير عنده راجعٌ إلى الحَثَرَة في أَوَّل الكلام . الواحدةُ حَثَرَةٌ . قد خالَف هنا اصطلاحَه : وهي بهاءٍ ، فلْيُتَفَطَّنْ .
وحُثَارَةُ التِّبْن ، بالضمّ : حُثَالَتُه ، أَي حُطَامُه ، وهو لغةٌ فيه . قال ابن سِيدَه : وليس بثَبتٍ . والحَوْثَرَةُ : حَشَفَةُ الإِنسان ، أَي رَأْسُ ذَكَرِه .
والحَثِيرَةُ : الوَكِيرَةُ ، أَوْرَدَه الأَزْهريُّ في ح ت ر ، وتقدَّم الكلام عليه ، قال : وبعضُهم يقول : حَثِيرَة .
وبَنُو حَوْثَرَةَ : بَطْنٌ مِن عَبْد القَيْس ، وهو رَبيعةُ بنُ عَوف بن عَمْرو بن بكْر بن عَوف بن أَنْمار بن وَدِيعةَ ( 6 ) بن لُكَيْز بن أَفْصَى بن عبدِ القَيْسِ ، ويقال لهم : الحَوَاثِرُ ، وهم الذين ذَكَرَهم المُتَلمِّسُ بقوله :
لن يَرْحَضَ السَّوْآتِ عن أَحْسابِكمْ * نَعَمُ الحَوِاثرِ إِذْ تُساقُ لمَعْبَدِ
قال ابن بَرِّيٍّ : ومَعْبَدٌ هو أَخو طَرَفةَ ، وكان عَمْرُو بنُ هِنْد لمّا قَتَلَ طَرَفةَ وَدَاهُ بنُعُمٍ أصابَهَا مِن الحَوَاثِرِ ، وسِيقَتْ إِلى مَعْبَد . قلتُ : قاتِلُ طَرَفَةَ هو أَبو رِيشَةَ الحَوْثَرِيُّ كما صَرَّحَ به أَئِمَّةُ السِّيَرَ ، فلْيُنْظَرْ هذا مع قول ابن بَرِّيٍّ . قال ابنُ
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والمحتر .
( 2 ) ملامح الإنسان ما حول فم الانسان مثل الملاغم ، ووردت في الصحاح : الملامج بالجيم .
( 3 ) ومثله في التهذيب واللسان .
( 3 ) في التكملة : والجهاض والجهاد والغيلة والكباث والعناب والمرد .
( 4 ) ومثلها في التهذيب واللسان .
( 5 ) انظر جمهرة أنساب العرب ص 295 .