أَدْخَلَ الهاءَ قال هي للإلحاق ، ودَعْوَى أنه ليس له مِثالٌ مِن الأُصُول مرْدُودَةٌ ، لأن الأُصولَ شائعةٌ ، وغيرها ( 1 ) ، وغايتُه أن يكون كقَبَعْثَرَى ، وحُكْمُها مثلُها ، ومن العَجيب أن المصنِّف اعْتَنَى بمثل هذا الكلام ، وتَعَقَّبَه في الحُبَارَى ، واقَرّه هنا على ما عليه ، غَفْلَةً وتَقْصيراً .
والحَبَوْكَرُ : الضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْق ، يقال : جمَلٌ حَبَوْكَرٌ وحَبَوْكَرَى ، عن الليْث ، كالحُبَاكِرِيِّ ، بالضمّ .
والحَبَوْكَرُ : الرجلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ ، أي النحِيفُ ، ج حَبَاكِرُ .
وحَبْكَرَه - أي المالَ - حَبْكرةً : جَمَعَه وَرَدَّ أطرافَ ما انْتَثَر منه ، كدَمْكَلَه ( 3 ) ، وكَمْهَلَه ، وحَبْحَبَه ، وزَمْزَمَه ، وصَرْصَرْه ، وكَرْكَرَه ، وكَبْكَبَه . كذا في النوادِرِ .
وفيه أيضاً : يقال : تَحَبْكَرَ الرَجلُ في طريقِه ، إذا تَحَيَّرَ .
والحَبَوْكَرَي : المَعْرَكَةُ بعد انقضاءِ الحَرْبِ ، ولو قال : مَعْرَكَةُ الحَرْبِ بعد انقضائها كان أَحسنَ .
والحَبَوْكَرَي : الصَّبيُّ الصغيرُ .
ومِن أَمثالهم : " وَقَعُوا في أُمِّ حَبَوْكَرٍ " .
ويقال : مَرَرْتُ على حَبَوْكَرَي مِن الناس ، أي جماعاتٍ من أُمَم شَتَّى كذا في اللسان ، وفي التكْمِلَة : مِن أَمْكُنٍ شَتَّى .
[ حتر ] : الحَتْرُ : الإحكامُ والشَّدُّ ، كالإحْتارِ وقد حَتَرَ الشيْءَ يَحْتِرُه : وأَحْتَرَه : أحْكَمَه . وحَتَرَ العُقْدَةَ : أَحْكَمَ عَقْدَها . وكلُّ شَدٍّ حَتْرٌ . وفي التهْذيب : أَحْتَرَتْ العُقْدَةَ إحْتاراً ، إذا أَحْكَمْتَهَا ، فهي مُحْتَرَةٌ ، وبينهم عَقْدٌ مُحْتَرٌ : قد اسْتُوثقَ منه . قال لَبيد :
بالسَّفْح من شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحَارِبٌ * شُجَاعٌ وذو عَقْدٍ مِن القومِ مُحْتَرِ
واستعاره أبو كَبِير للدَّيْن ، فقال :
هابُوا لقَومِهم السَّلامَ كأنَّهمْ * لمّا أُصِيبُوا أهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِ
والحَتْرُ : تَحْدِيدُ النَّظَرِ . وقد حَتَرَه حَتْراً ، إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه .
والحَتْرُ : التَّقْتِيرُ في الإنفاقِ ، كالحُتُورِ ، بالضمّ ، يقال : حَتَرَ أهْلَه حَتْراً وحُتُوراً : قتَّرَ عليهم النَّفَقَة ، وضَيَّقَ عليهم ، ومَنَعَهم ، قال الشَّنْفَرَى :
وأُمِّ عِيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم * إذا حَتَرَتْهُم أَتْفَهَتْ وأقَلَّتِ ( 4 )
وأنشدَه ابنُ بَرّيّ هكذا :
* إذا أطْعَمَتْهُم أحْتَرَتْ وأقَلّتِ ( 5 ) *
والحَتْرُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ . وما حَتَرَ شيئاً ، أي ما أكَلَ شيئاً .
والحَتْرُ : الإعطاءُ ، أو تَقْلِيلهُ .
والحَتْرُ : الإطعامُ ، كالإحتارِ ، يقال : حَتَرَ الرَّجلَ حَتْراً : أَعْطاه ، وأطْعَمه ، وقيل : قَلَّلَ عَطاءَه ، أو إِطعامَه . وحَتَرَ له شيئاً : أعطاهَ يَسيراً ، وما حتَرَه شيئاً ، أي ما أعطاه قليلاً ولا كثيراً .
وأَحْتَرَ الرجلُ : قَلَّ عَطَاؤُه . وأَحْتَرَ قَلَّ خَيْرُه ، حَكَاه أبو زَيْد ، وأنشد :
إذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً أيَامَي * فَنكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَنَاعِ
أي تَنَكَّبْ .
ورَوَى الأَصمعيُّ عن أبي زَيْدٍ : حَتَرْتُ له شيئاً . بغير ألفٍ ، فإذا قال : أقَلَّ الرجلُ وأحْتَرَ ، قاله بالألف .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وغيرها ، كذال بخطه ، وانظر ما معناه " .
( 2 ) اللسان : انتشر .
( 3 ) اللسان : ودبكلته . بالباء .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إذا حترتهم أنشده في اللسان بهذه الرواية شاهدا على الإعطاء ، وهو ظاهر " ومثله في التهذيب .
( 5 ) رواية ابن بري ، كما في اللسان جاءت شاهدا على قوله : وأحتر القوم فوت عليهم طعامهم . وأحتر على نفسه وأهله أي ضيق عليهم ومنعم . قال ابن بري : المشهور : وأم عيال بالنصب والناصب له : شهدت ، ويروى وأم بالخفض على واو رب . وأراد بأم عيال تأبط شرا .