وأجْمَرَ ثَوْبَه : بَخَّرَه بالطِّيب ، كجَمَّرَه تَجْمِيراً . وفي الحديث : " إذا أجْمَرْتُم المَيِّتَ فجَمِّروه ثلاثاً " ، أي إذا بخَّرْتُموه بالطِّيب . ويقال : ثَوبٌ مُجْمَرٌ ومُجَمِّرٌ . والذي يَتولَّى ذلك : مُجْمِرٌ ومُجَمِّر .
وأَجمَرَ النّارَ مُجْمراً ، بضمّ الميمِ الأُولَى وفتحِ الثانية : هَيَّأَهَا وأنشدَ الجوهريُّ هنا قولَ حُمَيْد بنِ ثورٍ الهِلاَليِّ السابِقَ ذِكْرُه .
وأَجْمَرَ البَعِيرُ : اسْتَوَى خُفُّه ، فلا خَطَّ بين سُلامَيَيْه ، وذلك إذا نَكَبَتْه الجِمَارُ وصَلُبَ .
وأَجْمَرَ النَّخْلَ : خَرَصَهَا ، ثم حَسَبَ فجَمَعَ خَرْصَها ، وذلك الخارِص مُجْمِرٌ .
وأَجْمَرَتِ اللَّيْلةُ : اسْتَتَر ، هكذا في النُّسَخ ، وصَوَابُه اسْتَسَرَّ فيها الهلال ، وقد تقدَّم .
وأَجْمَرَ الأَمْرُ بنِي فلانٍ : عَمَّهم جميعاً .
وأَجْمَر الخَيْلَ : أَضْمَرهَا وجَمَعَهَا .
واسْتَجْمَرَ : اسْتَنْحَى بالجِمَار ، وهي الأحجارُ الصِّغارُ . وفي الحديث : " إذا تَوَضَّأْتَ فانْثُرْ ، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ " . قال أبو زيد : هو الاستنجاءُ بالحجارةِ ، قيل : ومنه سُمِّيِتْ جِمَارُ الحَجِّ ، للحَصَى التي يُرْمَى بها .
وجَمَرَه : أَعطاه جَمْراً .
وجمَرَ فُلاناً ودَمَره ( 1 ) : نَحّاه ، قيل : ومنه الجِمارُ بمِنىً كذا أَجابَ به أبو العَبّاسِ ثعلبٌ حين سُئِلَ . أو من قولِهم : أجْمر إذا أَسْرعَ ، لأن آدَمَ عليه السلامُ رمَى إبليسَ عليه اللَّعَنةُ بمِنىً فَأجْمر بين يَديْه ، أي أَسْرعَ ، كما وَرد في الحديث ، وأَوْرَده ابن الأثِير وغيرُه . وتقدَّمَ أيضاً في كلام المصنِّف : أجْمر : أسْرعَ ، فذِكْرُه هنا تكرارٌ مع ما قبلَه ، مع تَفْرِيقِ مقصودٍ واحد في محلِّيْن ، وكان الأَلْيَقُ أن يذْكُرَه عند الجَمَرات ، ثم يَستطرد وُجُوهَ الاختلافِ .
* ومّما يُستدرك عليه :
اسْتَجمَر بالمِجْمَرِ ( 2 ) ، إذا تَبَخَّرَ بالعُود ، عن أَبي حنيفة .
وثَوْبٌ مُجمِّرٌ مُكَبّىً ، إذا دُخِّنَ عليه .
والجامِرُ : الذي يَلِي ذلك من غيرِ فِعْلٍ ، إِنما هو على النَّسَب ، قال :
* ورِيحُ يَلَنْجُوجٍ يُذَكِّيه جامِرُهْ *
وجمَّرَهم الأَمْرُ : أَحَوْجهم إلى الانضمام .
والجُمْرَةُ ( 3 ) : الخُصْلَةُ من الشَّعر .
وجَمِيرُ الشَّعْرِ : ما جُمِّرَ منه ، أنشدَ ابن الأعرابيِّ :
كأنَّ جمِيرَ قُصَّتِها إذا ما * حمِسْنَا والوِقايةُ بالخِنَاقِ
والمُجمَّرُ : موْضِعُ رمْيِ الجِمار . هنالك ، قال حُذَيْفَةُ بنُ أنَسٍ الهُذَلِيُّ :
لأَدْرَكَهُمُ شُعْثُ النَّوَاصِي كأَنَّهمْ * سَوَابِقُ حُجّاجٍ تُوَافِي المُجَمَّرَا
والجُمْرةُ ( 4 ) : الظُّلْمةُ الشَّدِيدةُ .
وذَبَحُوا فَجَمَّروا ، أي وَضَعُوا ( 5 ) اللَّحْمَ على الجَمْر ، ولَحْمٌ مُجَمَّرٌ .
وجَمَّر الحاجُّ ، وهو يومُ التَّجْمِير .
وبنُو جَمْرَةَ : حَيٌّ من العَربِ .
قال ابن الكَلْبِيِّ : الجِمَارُ : طُهَيَّةُ وبلْعَدَوِيَّة ، وهو مِن بَنِي يَربُوع بنِ حنْظَلَة .
والجامُورُ : القَبْرُ .
والجامُورُ مِن السَّفِينَةِ مَعْروفٌ .
والجامُورُ : الرَّأْسُ ، تَشْبِيهاً بجامُور السفينةِ ، قال كُراع : إنما تُسمِّيه بذلك العامَّةُ .
وفلانٌ لا يعْرِفُ الجَمْرَةَ مِن التَّمْرةِ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، وفي التهذيب عن أبي العباس أنه سئل عن الجمار التي بمنى ، فقال : أصلها من جمرته وذمرته إذ نحيته . وصححها محقق المطبوعة الكويتية : " وذمره " بالذال ، استنادا إلى رواية التكملة ، وهي كعبارة التهذيب .
( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " بالجمر " ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) ضبطت عن التهذيب ، وفي اللسان : " والجميرة .
( 4 ) ضبطت عن التهذيب واللسان ، وفي التكملة بالضم ، وكله ضبط قلم .
( 5 ) في الأساس : أي ألقوا .