ولمجْدَرَة بذلك ، وبأن تَفْعَلَ ذلك ، وكذلك الاثْنَتَانِ والجَمْع ، كلُّه عن اللِّحْيَانيّ ، وعنه أيضاً : إنّه لَجدِيرٌ أن يَفْعَلَ ذلك ، وإنهما لَجَدِيرانِ ( 1 ) . وقال زُهَيْر :
* جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا ( 2 ) *
ويُقال للمرأة : إنّها لَجَدِيرَةٌ أن تَفعَلَ ذلك وخَلِيقَةٌ ، وإنّهُنَّ جدِيرَاتٌ ( 3 ) وجَدائِرٌ . وحُكِيَ عن أبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ : إنه مَجْدُورٌ ( 4 ) أن يفعَل ذلك ، جاءَ به على لَفْظ المفعول ولا فِعْلَ له . وقال غيرُه : هذا الأمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك ، ومَجْدَرَةٌ فمنه ، أي مَخْلَقَةٌ منه أن يفعلَ كذا ، أي هو جَدِيرٌ بفِعْلِه .
وجَدَرَه : جَعَلَه جَدِيراً نقلَه الصّاَغَانِيُّ .
وأجْدِرْ به أن يفعلَ ذلك ، وما أجْدَرَه .
والجَدِيرَةُ : الحَظيرَةُ ، وهي كَنيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم وغيرِهَا ، كالجَدَرَة ، محرَّكةً .
وقيل : الجَدِيرةُ : زَرْبُ الغَنَم . وعن أبي زَيْد : كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر . وهي الحَظيرَةُ أيضاً ، فإن كانت من حِجَارَة فهي جَديرةٌ ، وإن كان من طِين فهو ( 5 ) جدَارٌ .
والجَديرةُ : الطَّبيعةُ .
والجِدَارَةُ ككِتَابة : وادٍ بالحِجَاز فيه قُرىً ومَساكنُ عامرةٌ .
وجَدَرٌ ، محرَّكةً : ة بين حِمْصَ وسَلَميَّةَ تُنْسبُ إليها الخَمْر ، قال أبو ذُؤَيْب :
فما إنْ رَحِيق سبَتْها التِّجا * رُ مِن أذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ
والنِّسْبَةُ جَدَريٌّ على قياس ، وجَيْدَريٌّ على غير قياسٍ ، قال مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ :
ألاَ يا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِ * وقبلَ ودَاعِ من زُنَيْبَةَ عاجلِ
ألاَ يا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةً * بماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطلي ( 6 )
هكذا أنشدَه ابن بَرِّيٍّ . والفَيْهَجُ هنا : الخَمْر ، وأصلُه ما يُكالُ به الخَمْر ، وقد قيل إن جَيْدَرَ موضعٌ هناك أيضاً ، فإن كانت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً ( 7 ) إليه فهو نَسَبٌ قياسيٌّ ، كما في اللِّسَان .
والجَدَرَةُ ، محرَّكَةً : حَيٌّ مِن الأَزْد ، وهم بنو عامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَةَ ، ومن قال : ابن عمرو مِن خُزَيْمَةَ فقد أخطأَ ، كذا حَقَّقه السهَيْليُّ في الرَّوْض . قلتُ : وخثعمة هذا هو ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب ( 8 ) بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأزْدِيُّ ، سُمُّوا به لأنَّهُمْ بَنَوْا جِدَارَ الكَعْبَة ، عَظَّمَها اللهُ تعالَى وشَرَّفها ، أو حِجْرَها وهو الحطيم . وقال أهلُ الأنساب : دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ ، وصَدَّعَ بنُيَانَها ، ففَزعتْ قُريشٌ إن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذْهَبُ بشَرَفهم ودِينهم ، فبنَي عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل ، يُسَمَّى الجَادِرَ . وقال شيخُنَا : والجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ ، ككاتِب وَكَتَبَة ، ثم سَمَّوُا القَبيلَةَ . قلْتُ : ويجوزُ أن يكونَ إلى الجَدِير ، وهو المكان الذي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ ، وأُرِيدَ به الحَطِيمُ ، كما قالوا في ثَقِيف ثَقَفِيّ .
وجَدَرةُ ، بلا لام : وارِدَةُ ( 9 ) قُصَيِّ بنِ كلابِ ، واسمُها فاطمةُ بنتُ عَوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيَلِ بنِ الجَدَرَةِ ، وهم حُلَفَاءُ بَنِي الدَّيلِ ، قالَه ابنُ الأثِير والأمِيرُ .
وجَدَرَ الشَّجَرُ : خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ ، عن ابن الأعرابيّ ( 10 ) . وجَدَرَ النَّبْتُ والشَّجَرُ طَلَعَتْ رُؤُوسه في أول الرَّبِيع ، كأَنَّه الجُدَرِيُّ ، فهو مَجازٌ كجَدُرَ - ككَرُمَ - جَدَارَةً
هامش
( 1 ) وإنهم لجديرون ، زادها في التهذيب عنه .
( 2 ) ديوانه وصدره :
بخيل عليها جنة عبقرية
( 3 ) في التهذيب : لجديرات .
( 4 ) في اللسان : لجدير .
( 5 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " فهي " .
( 6 ) والبيت في الصحاح :
ألا يا أصبحينا فيهجأ جيدرية * بماء سحاب يسبق الحق باطلي
أورده بعد قوله : وجدر قرية بالشام تنسب إليها الخمر .
( 7 ) عن اللسان وبالأصل : " منسوبا " .
( 8 ) انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص 385 وفي أولاد الصعب .
( 9 ) كذا بالأصل والقاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والدة ، ونراها الصواب .
( 10 ) في التهذيب : " عن ابن الأعرابي قال : أجدر الشجر وجدر إذا خرج ثمره كأنه الحمص " . والحمص بكسر الحاء والميم هو اختيار البصريين ، وبفتح الميم اختيار الكوفيين .