وعَقيقُ تَمْرَةَ : ع بتِهامَةَ ، عن يَمينِ الفَرْطِ ، نقَه الصّاغانيُّ .
وعَيْن التَّمْرِ : قُرْبَ الكوفَةِ ، بينه وبين بغدادَ ثلاثةُ أَيام غربيَّ الفُراتِ .
وتَمْرَانُ ، كسَحْبَانَ : د ، نقلَه الصّاغانيُّ .
وتَيْمَارٌ : بالفتح ( 1 ) : جَبَلٌ ، نقلَه الصّاغانيُّ .
ومن المَجاز : نَفْسٌ تَمِرةٌ بكذا ، كفَرِحَة ، أي طَيِّبَةٌ ، ودَعْنِي إن نَفْسِي غيرُ تَمِرةٍ .
والتُّمْرَةُ ، بالضمِّ : عُجَيَّةٌ عند الفُوقِ مِن الذَّكَر .
ويقال : اتْمأرّ الرُّمْحُ اتْمِئْراراً ، فهو مُتْمَئِرٌّ ، إذا كان غَلِيظاً مستقيماً ، عن أبي زَيْد .
وفي المحكَم : اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ والحَبْلُ : صَلُبَ ، وكذلك الذَّكَر ، إذا اشْتَد نَعْظُه ، أي شَبَقُه . والمتْمَئِرُّ : الذكَرُ الصُّلْب الغَلِيظُ .
والمُتْمَئرُّ مِن الجُرْدَانِ : ( 2 ) الصُّلْبُ الشَّدِيدُ .
وقال الجوهريُّ ( 3 ) : اتْمَأَرَّ الشَّيءُ : طالَ واشْتَدَّ مثل اتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ :
ثَنَّى لها يَهْتِكُ أسْحَارَهَا * بِمُتْمَئْرٍّ فيه تَحْرِيبُ
وقولهم : ما في الدّار تامُورٌ وتُومُورٌ وتُومُريٌّ ، بضمِّ التّاءِ والميمِ غير مهموزٍ ، أي ليس بها أَحَدٌ .
وقال أبو زَيْدٍ : ما بها تأمور ، مهموز ، أي بها أَحَدٌ وبِلادٌ خَلاءٌ ليسَ بها تُؤْمُرِيٌّ ، أي أَحَدٌ . وما رأَيتُ تُؤْمُرِيّاً ( 4 ) أَحْسَنَ من هذه المرأَةِ ، أي إنْسِيّاَ وخَلْقاً . وما رأَيْتُ تُؤْمُرِيّاً ( 4 ) أحسنَ منه .
* ومّما يُستدرَك عليه :
رجلٌ مُتْمِرٌ ، أي كثيرُ التَّمْرِ .
وأنشدَ ثعلبٌ :
لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا * جاءَ الشِّتَاءُ فَجَارُهم تَمْرُ
يَعْنِي أنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم ويَسْتَحْلُونه ، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ .
ومِن أمثالهم : " أعْطِ أخاكَ تَمْرَة ، وإنْ أَبَى فجَمْرَة " ، و " عليكَ بالتُّمْرَانِ والسُّمْنانِ " .
ومن المَجاز : وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرَابِ ، أي ما أرضَاه .
ومِن أمثالهم : " التَّمْرُ بالسَّوِيقِ " ، قالَ اللِّحْيَانِيُّ : يُضْرَبُ في المُكافَأة .
وتَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ ، البلدة المعروفةِ ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أنسابه .
والتُّمَيْر ( 5 ) ، كزُبَيْرٍ : طائرٌ ، وهو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ .
وأبو تَمْرَةَ : طائرٌ آخَرُ .
وجمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، وأنشدَ الأصمعيُّ :
وفي الأَشاءِ النَّابِتِ الأصاغِرِ * مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمَامِرِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ : تَمْرَةُ : العَقْرَبُ ، لا تَنْصَرِفُ .
وبَارَكَ اللهُ فِيكَ وأَتْمَرَ ، بمعنىً .
وتَمْتَرُ ( 6 ) : مِن قُرَى بُخارَا .
[ تنر ] : التَّنُّورُ : نَوعٌ من الكَوانِينِ ، وفي الصّحاح : التَّنُّورُ : الكانُونُ الذي يُخْبَزُ فيه ، يقال : هو في جميع اللُّغَاتِ كذلك ، وقال اللَّيْثُ : التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ . قال أبو منصور : وهذا يَدُلُّ على أنّ الاسمَ في الأَصل أعْجَمِيٌّ ، فعَرَّبَتْهَا العربُ ، فصار عربيّاً على بناءِ فَعُّولٍ ، والدَّلِيلُ على ذلك أنّ أصلَ بنائِه تنر ، قال : ولا نعرفُه ( 7 ) في كلام العربِ ، لأنه مُهْمَلٌ ، وهو نَظِيرُ ما دَخَلَ في كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ ، مثلُ الدِّيباجِ ، والدِّينارِ ، والسُّنْدُسِ ، والإسْتَبْرَقِ ، وما أشبَهها ، ولمّا تكلَّمتْ بها العربُ صارت عربيَّةً .
وفي الحديث : " قال لرجلٍ عليه ثوبٌ مُعَصْفَرٌ : لو أنّ
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالكسر ، وآخره راء . وضبطها بالرفع بدون تنوين .
( 2 ) كذا في القاموس .
( 3 ) وردت في الصحاح في مادة مستقلة " تمأر " .
( 4 ) وردت في الصحاح والتهذيب واللسان غير مهموزة .
( 5 ) في التكملة : التمير والتمرة وابن تمرة على مثال قبرة .
( 6 ) قيدها ياقوت بالضم ثم السكون وفتح التاء الثانية .
( 7 ) التهذيب : ولا يعرف .