تقولُ وقد تُرَّ الوَظِيفُ وساقُها * ألستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ ( 1 )
تُرَّ الوَظِيفُ : انقطعَ فبانَ وسَقَطَ ، قال ابن سِيدَه : والصَّوابُ أَثَرَّ الشَّيءَ وتَرَّ هو بِنَفسِه ، وكذلك روايةُ الأصمعيِّ :
* تَقُولُ وقد تَرَّ الوَظِيفُ وساقُها *
بالرَّفع .
وتَرَّ ( 2 ) الرَّجلُ عن بَلَدِه : تَبَاعَدَ .
وأَتَرَّه القَضَاءُ إتراراً . أبْعَدَه .
وتَرَّ الرجلُ : امتلأَ جِسْمُه ، وتَرَوَّى عَظْمُه ، يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتُرُوراً وتَرَارَةً . والتَّرَارَةُ : امتلاءُ الجِسْمِ من اللَّحْمِ ورِيُّ العَظْمِ .
وفي النَّوادر : التَرُّ : السَّرِيع الرَّكْضِ من البَرَاذِينِ كالمُنْتَرِّ .
وقالوا : التَّرُّ : المُعْتَدِلُ الأعضاءِ الخَفِيفُ الدَّرِيرُ مِن الخَيْل وأنشدَ :
وقد أغْدُو مَع الفِتْيَا * نِ بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ
والتَّرُّ : المَجْهُودُ ، ومنه قولُهم : لأضْطَرَّنَّكَ إلى تَرِّكَ ، أي إلى مَجْهُودِك ، قالَهُ ابن سِيدَه .
والتَّرُّ : إلقاءُ النَّعَامِ ما في بَطْنِه ، وقد تَرَّ يَتِرُّ .
والتُّرُّ بالضمِّ : الأصْلُ ، وبه فَسَّر بعضٌ قولهم : لأضْطَرَّنَّكَ إلى تُرِّكَ .
والتُّرُّ : الخَيْطُ الذي يُقَدِّر به البَنَّاءُ ، فارسيٌّ معرَّب ، قال الأصمعيُّ : هو الخَيْطُ الذي يُمَدُّ على البِنَاءِ فَيُبْنَى عليه ، وهو بالعربيَّة : الإمامُ وفي التَّهذِيب عن اللَّيْث : التُّرُّ كلمةٌ تَكَلَّم بها العربُ إذا غَضِبَ أَحدُهم على الآخَر ، قال : واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على التُّرِّ . وقال الزَّمَخْشَريُّ : وهو مَجازٌ . وقال ابن الأعرابيُّ : التُّرُّ ليس بعربيٍّ .
والتُّرَّةُ ( 3 ) ، بالضمِّ : الجارِيَةُ الحَسناءُ الرَّعْنَاءُ . وعن ابن الأعرابيِّ : التَّراتِيرُ : الجَوارِي الرُّعْنُ . ويقال : جاريةٌ تارَّةٌ : في بَدَنِها تَرَارَةٌ ، وهو السِّمَنُ والبَضَاضَةٌ ، يقال منه : تَرِرْتَ - بالكسر - أي صِرْتَ تارّاً ، وهو المُمْتَلِئ .
والتَّرْتَرَةُ : التَّحْرِيكُ والتَّعْتَعَةُ ، وقال اللَّيْثُ : هو أن تَقِبضَ على يَديْ رجلٍ تُتَرْتِرُهُ ، أي تُحَرِّكُه .
والتَّرْتَرَةُ : إكثارُ الكلامِ ، قال :
قلتُ لِزَيْدٍ لا تُتَرْتِرْ فإنَّهمْ * يَرَوْنَ المَنايا دُونَ قَتْلِكَ أَو قَتْلِي
وعن ابن الأعْرابيِّ : التَّرْتَرَةُ : استرخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ .
والتُّرْتُورُ ، بالضمِّ : الجِلْوازُ ، وطائِرٌ .
والأُتْرُورُ ، بالضمِّ : الشُّرَطِي نفسُه ، قالَه اللَّيْثُ ، وأنشدَ :
أعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ * مِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِ
وقيل : الأُتْرُورُ غُلامُ الشُّرَطِيِّ لا يَلْبَسُ السَّوادَ ( 4 ) ، قالت الدَّهْنَاءُ امرأَةُ العَجّاجِ :
واللهِ لَوْلاَ خَشْيَةُ الأَمِيرِ * وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُتْرُورِ
لَجُلْتُ بالشَّيْخِ مِن البَقِيرِ * كَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ
ويقال : فلانٌ عقلُه عقلُ أُتْرُورٍ .
قال شُمَيْلٍ : الأُتْرُورُ : الغُلام الصَّغِيرُ .
والتَّتَرْتُرُ : التَّزَلْزُلُ والتَّقَلْقُلُ . قال زيدُ الفَوارِسِ :
أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي * بِنَائِبَة زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ
أَي لم أَتَزَلْزَلْ ولم أَتَقَلْقَلْ .
والحربُ فيها التَّرَاتِرُ ، أي الشَّدَائِدُ والأُمورُ العِظَامُ .
والتُّرَّى كالعُوَّى : اليَدُ المَقْطُوعَةُ ، عن ابن الأَعرابيِّ ، مِن تَرَّتْ تَتِرُّ .
هامش
( 1 ) في المطبوعة الكويتية : " أثر " بالثاء المثلثة . تحريف .
( 2 ) ضبطت عن الصحاح واللسان بالفتح ، وضبطت بالبناء للمجهول في التهذيب " وتر " وكله ضبط قلم .
( 3 ) ضبطت في اللسان والتكملة بالفتح ، وأهمل ضبط التاء في التهذيب .
( 4 ) فائدة : هذه إشارة إلى أن الشرطي كان يلبس السواد .