باكُورَتَهَا ، وهي أوّلُ ما يُدْرِكُ منها ، وكذا ابتَكَرَ الرجلُ : أَكَلَ باكُورَةَ الفَاكِهَةِ .
ومن المجاز : البَاكُورَةُ : النَّخْلُ التي تُدْرِكُ أَوَّلاً ، كالبَكِيرَةِ والمِبْكارِ والبَكُورِ ، كصَبُورٍ .
جَمْعُه أي البَكُورِ بُكُرٌ ، بضَمَّتَيْن ، قال المُتَنَخِّل الهُذَلِيُّ :
ذلكَ ما دِينُك إذْ جُنِّبَتْ * أحْمالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ
قال ابن سيدَه : وَصَفَ الجَمْعَ بالواحدِ ، كأنَّه أراد المُبْتِلَةَ فَحَذَف ، لأن البناءَ قد انتهى ، ويجوزُ أن يكونَ المُبْتِلُ جَمْعَ مُبْتِلةٍ ، وإِنْ قَلَّ نَظِيرُه ، ولا يَجُوزُ أن يَعْنِيَ بالبُكُر هنا الواحدةَ ، لأنه إنّمَا نَعَتَ حُدُوجاً كثيرةً ، فشَبَّهَها بنَخِيلٍ كثيرةٍ . وقول الشاعر :
إذا وَلَدَتْ قَرَائِبُ أُمِّ نَبْل * فذاكَ اللُّؤْمُ واللَّقَحُ البَكُورُ
أي إنّمَا عَجِلَتْ بجَمْعِ اللُّؤْمِ ، كما تَعْجَلُ النَّخْلةُ والسحابةُ .
وفي الأساس : ومن المَجَاز : نَخْلَةٌ باكِرٌ وبَكُورٌ : تُبكِّرُ بحَمْلِها .
وأَرْضٌ مِبْكَارٌ : سَرِيعَةُ الإنْبَاتِ .
وسَحَابَةٌ مِبْكَارٌ ( 1 ) : مِدْلاج مِن آخِر اللَّيْلِ .
والبِكْرُ ، بالكسر : العَذْرَاءُ ، وهي التي لم تُفْتَضَّ ( 2 ) . ومن الرِّجال : الذي لم يَقْرَبِ امرأَةً بَعْدُ . ج أبكارٌ ، والمصدرُ البَكَارَةُ : بالفتح .
والبِكْرُ : المرأَةُ ، والنّاقَةُ ، إذا وَلَدَتَا بَطْناً واحداً ، والذَّكَرُ والأُنْثَى فيهما سَواءٌ ، وقال أبو الهَيْثَم : والعَربُ تُسَمِّي التي وَلَدَتْ بَطْناً واحداً بِكْراً : بوَلَدِهَا الذي تَبْتَكِرُ به ، ويقال لها أيضاً : بِكْرٌ ما لم تَلِد ، ونحوُ ذلك ، قال الأصمعيُّ : إذا كانَ أوّلُ وَلَدٍ وَلَدَتْه الناقَةُ فهي بِكْرٌ ، والجمعُ أبكارٌ وبِكَارٌ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيُّ :
وإنَّ حَدِيثاً منكِ لو تَبْذُلِينَه * جَنَى النَّحْلِ في أَلْبانِ عُوذٍ مَطَافِلِ ( 3 )
مَطافِيلَ أبْكَارٍ حَدِيثٍ نِتاجُها * تُشابُ بماءٍ مثلِ ماءِ المَفَاصِلِ
والبِكْرُ : أوّلُ كلِّ شيءٍ .
والبِكْرُ : كُلُّ فَعْلَةٍ لم يَتَقَدَّمْها مِثلُها .
والبِكْرُ : بَقَرَةٌ لم تَحْمِلْ ، أو هي الفَتِيَّةُ ، وكلاهما واحدٌ ، فول قال : فَتِيَّةٌ لم تَحْمِلْ ، لكان أَوْلَى ، كما في غيره من الأُصول ، وفي التَّنْزِيل : ( لا فارِضٌ ولا بِكْرٌ ) ( 4 ) أي ليست بكَبِيرَةٍ ولا صَغِيرَةٍ .
ومن المَجاز : البِكْرُ : السَّحَابَةُ الغَزِيرَةُ ، شُبِّهَتْ بالبِكْر مِن النِّساءِ . قلت : قال ثَعلبٌ : لأن دَمَها أكثرُ من دَمِ الثَّيِّب ، ورُبَّما قيل : سَحابٌ بِكْرٌ ، أنشد ثعلب :
ولقد نَظَرْتُ إلى أَغَرَّ مُشَهَّرٍ * بِكْرٍ تَوَسَّنَ في الخَمِيلَةِ عُونَا
والبِكْرُ : أوَّلُ وَلَدِ الأبَويْنِ غُلاماً كان أو جارِيَةً ، وهذا بِكْرُ أبَوَيْه ، أي أوّلُ ولدٍ يُولَدُ لهما ، وكذلك الجاريةُ بغير هاءٍ ، وجمعُهما جميعاً أبْكارٌ ، وفي الحديث : " لا تُعَلِّموا أبكارَ أَولادِكم كُتُبَ النَّصارَى ، " يَعْنِي أحداثَكُم . وقد يكون البِكْرُ من الأولاد في غيرِ النّاس ، كقولِهِم : بِكْرُ الحَيَّةِ .
ومن المَجاز قولُهم : أشَدُّ الناسِ بِكْرٌ ( 5 ) ابنُ بِكْرَيْنِ ، وفي المُحكَم : بِكْرُ بِكْرَيْنِ ، قال :
يا بِكْرَ بِكْرَيْنِ ويا خِلْبَ الكَبِدْ * أصْبحْتَ منِّي كذِرَاعٍ مِن عَضُدْ
ومِن المَجَاز : البِكْرُ : الكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرةٍ ، جمعُه أَبكارٌ ، قال الفرزدقُ :
إذا هُنَّ ساقَطْنَ الحَديثَ كأَنَّه * جَنَى النَّحْلِ أو أبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفُ
ومِن المَجاز : الضَّرْبَةُ . البِكْرُ : هي القاطِعَةُ القاتِلَةُ ،
هامش
( 1 ) اللسان : وسحابة مبكار وبكور .
( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : تقتض بالقاف ، ويؤيده ما ورد في الأساس : وابتكر الجارية : اقتضها .
( 3 ) في اللسان : ألبان عوذ .
( 4 ) سورة البقرة الآية 68 .
( 5 ) بالأصل " بن " وما أثبت عن اللسان .