واتَّبِعْ طَوَارِدَ الإِبِلِ : مُتَخَلِّفاتِها .
ومرَّت عليهم سِنُونَ طَرَّادةٌ .
واطَّرَدُوا ( 1 ) إلى المَسيرِ : تَتَابَعُوا .
ومَطْرُودُ بنُ كَعْبٍ ، من شُعَراءِ الجاهِليَّةِ . وقد سَمَّوْا :
طِرَاداً ، ككِتَاب منهم أَبوالفوارِسِ ، نقيبُ النُّقَبَاءِ ، طِرَادُ بنُ محمد بن علي بن ثُمَامٍ الزَّيْنَبِيّ ، مشهورٌ ، توفي سنة 491 .
وكثيرٌ منهم يضبِطه كشّدَّادِ ، وهو وَهَمٌ ، وقد سَمَّوْا طُرَيْداً ومُطَرِّداً ، كَزُبَيْرٍ ومُحَدِّث .
[ طرند ] : وطُرَنْدَة : مدينة بالرُّومِ ، مشهورة .
[ طود ] : الطَّوْدُ : الجَبَلُ ، أَو عَظِيمُهُ ، المتطاولُ في السماءِ . وفي حديث عائِشةَ رضي الله عنها
( 2 ) : " ذاكَ طَوْدٌ مُنِيفٌ " أَي جَبَلٌ عالٍ . والطَّوْدُ : الهَضْبَةُ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ج : أَطْوَادٌ تقول : ما هو إلاَّ طَوْدٌ من الأَطْوَادِ ، وطِوَدَةٌ ، بِكَسْر ففَتْح ، وهذه عن الصاغاني .
والطَّوْد : المُشْرِفُ من الرَّمْلِ كالهَضْبَةِ .
ويقال : هو أَسْرَعُ من ابن الطَّوْدِ ، هو الجُلْمُودُ الذي يَنْحَطُّ وَيَتَدَهْدَى ، ويقعُ من أَعلى الطَّوْدِ ، قال الشاعر :
دَعَوْت خُلَيْداً ( 3 ) دَعْوَةً فكأَنَّمَا * دَعَوْتُ بهِ ابنَ الطَّوْدِ أَو هُوَ أَسْرَع
وفي الأَساس : أَو الصَّدَى .
وطَوْدٌ : عَلَمُ رجلٍ ، أنشد ابن دُرَيْدٍ للأعشى :
نَهَارُ شَرَاحِيلَ بنِ طَوْدٍ يَرِيبُني * ولَيْلُ أَبي لَيْلَى أَمَرُّ وأَعلَق
يقال : هذا أمرُّ من هذا وأَعْلَقُ من هذا ، بمعنى ، وهذا يَدلّ على زِيادةِ الميم في علقم .
وطَوْدٌ : عَلمُ جَبلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ ، يَنْقادُ إلى صَنْعَاء اليمنِ .
والطَّوْد : د . بالصَّعيد الأَعلَى فوقَ قُوص دُونَ أُسوانَ ، ذكَرَه الإِدْفَوِيُّ وغيره .
والطّادُ : الثَّقِيلُ الثابِتُ ، كالطَّادِي ، يقال هو طَادٌ ما يُطاق ، أَي ثَقِيلٌ في أَمْرِه لا يَبْرَح .
والطَّادُ : البَعِيرُ الهائجُ .
والمَطَادَةُ : المَفَازةُ البَعِيدةُ ما بَيْنَ الطَّرَفَيْن ، جمْعه المَطَاوِدُ .
وقال الفراء : طَادَ ، إذا ثَبَتَ ودَاطَ ، إذا حَمُقَ .
والمَطَاوِدُ : المَتَالِفُ ، وهي مثل المَطَاوِحِ ، قال ذو الرُّمَة :
أَخو ( 4 ) شُقَّةٍ جَابَ البِلادَ بنفسِهِ * على الهَوْلِ حتى لَوَّحَتْهُ المَطاوِد
وطَوَّدَ فُلانٌ بفلانٍ تَطْوِيداً ، وطَوَّحَ به تَطْوِيحاً ، وطَوَّدَ بنفسِهِ في المَطَاوِدِ ، وطَوَّح بها في المَطَاوِحِ . وعن ابن الأعرابي : طَوَّدَ إذا طَوًَّفَ بالبلادِ لِطَلبِ المَعَاشِ ، كَتَطَوَّدَ ، والتَّطْواد : التَّطْوافُ . والمُطَوَّد ، كمُعَظَّمٍ : البَعِيدُ من الطُرُقِ ، والانْطِيادُ : الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً ، بضمتين ، ومن ذلك قولهم : بِنَاءٌ مُنْطادٌ أي مُرتفعٌ ذاهبٌ في الهواء .
* ومما يستدرك عليه :
طَوَّدَه اللهُ تَطْوِيداً : طَوَّلَه . كذا في الأَساس .
ومن المجاز : أَنشد ثعلب :
يا مَن رَأَى هَامةً تَزْقو على جَدَثٍ * تُجِيبُها خَلِفَاتٌ ذاتُ أَطْوادِ
فَسَّره ابنُ الأَعرابيِّ فقال : الأَطوادُ هنا الأَسْنِمَةُ ، شَبَّهها في ارتفاعِها بالأَطوادِ التي هي الجِبالُ ،
يصف إِبلاً أُخِذَت في الدِّيَةِ ، فَعَيَّر صَاحِبَها بِهَا .
وطَادُ ( 5 ) : من قُرَى أَصْبَهَانَ ، منها أَبو محمد عبد الله بن
هامش
( 1 ) في الأساس : " في " بدل " إلى " .
( 2 ) زيد في اللسان : تصف أباها .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله خليدا ، في اللسان : جليدا ، وفي الأساس : كليبا " وفي التهذيب فكالأصل .
( 4 ) عن التهذيب والصحاح واللسان ، وبالأصل " ثقة " ونبه إلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية .
( 5 ) في اللباب ومعجم البلدان : طاذ بالذال المعجمة .