إِليَّ وإِنَّهُ للنَّاسِ نَهْىٌ * ولا يُعْتَلُّ بالكَلِمِ الضَّوادِي
قال ابن سِيدَه : وهذه الكَلِمُ لم يَحْكِها إِلاَّ ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ ، قال : ولا أَصْلَ لها في اللُّغَة .
وفي التهذيب ، عن ابن الأَعرابي : الضَّوادِي : الفُحْشُ . وقال ابن بُزُرْجٍ : يقال ضادَى فلان فُلاناً ، وضادَّه بمعنىً واحدٍ ، وإِنَّه لصَاحِبُ ضَداً ، مثل قَفاً ، من المُضَادَّة أَخرَجه من التَّضْعِيفِ .
[ ضهد ] : ضَهَدُه ، كمَنَعَه : قَهَرَهُ وظَلَمَه وأَكْرَهه ، كأَضْهَدَهُ واضْطهَدَه ، روى ابنُ الفَرَجِ لأَبي زيد أَضْهَدتُ بالرجُلِ إِضْهاداً ، وأَلْهَدْتُ به إِلْهَاداً ، وهو أَن تَجُورَ عليه وتَسْتأْثِر .
وفي حديث شُريح : كان لا يُجِيزُ الاضطهادَ ، هو الظُّلمُ والقَهْرُ ، يقال : ضَهَدَه واضْطَهده ، والطاءُ
( 1 ) بدلٌ من تاءِ الافتعال ، المعنى : كان لا يُجِيزُ البَيْعَ واليَمِينَ وغيرَهَا في الإِكراهِ والقَهْرِ .
وأَضْهَدَ به إِضْهاداً : جَارَ عليه واستأْثَرَ . وكذلك أَلْهَدَ به إِلْهَاداً ، ورجل مَضْهودٌ ، ومُضْطَهَدٌ : مقهورٌ ذَلِيلٌ مُضْطَرٌّ .
والمُضْطَهِدُ : المُضْطَعِفُ ، وبه سُمِّيَ الأَسَدُ .
والضُّهْيَدُ ( 2 ) : الرجل الصلب الشديدُ ، ولا فَعْيَلَ سواه في كلام العربِ ، وذَكَرَ الخليلُ أنه مصنوعٌ قال الصاغاني : وهي من الأبْنِيَةِ التي فاتتْ سيبويهِ ، قال شيخُنا وقد وَردَ منه ضَهْيَأُ . وقد مر في المهموز ، وعَتْيَدٌ ، كما سيأْتِي ، وزادوا : مَدْيَنَ ومَرْيَم .
وسيأْتي الكلامُ على كل واحِدٍ في مَحَلِّهِ ، إِن شاء اللهُ تعالى . وضَهْيَدٌ : ع ، أَو هو بالصاد المهملة ، وقد مَرَّ قريباً .
وعن ابن شُمَيْل : اضْطَهَدَ فلانٌ فُلاناً ، إذا اضْطَعَفَه وقَسَرَه ، وهي الضُّهْدَةُ ، يقال ما نَخافُ بهذه البَلْدَةِ الضُّهْدَةَ ، أَي الغَلَبَةَ والقَهْرَ ، ويقال : هو ضُهْدَةٌ لكلِّ أَحَدٍ ، بالضّمّ ، أَي يَقْهَرُهُ كُلُّ مَنْ شاءَ .
فصل الطاء
مع الدال المهملتين
[ طرد ] : الطَّرَدُ بفتح فسكون ويُحَرَّكُ : الإِبعادُ والتَّنْحِيَةُ ، طَرَده يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً ، والرجلُ طَريدٌ ومَطْرُودٌ ، فاطَّرَدَ .
قال الجوهريُّ : لا يقال من هذا : انْفَعل ولا افْتَعَل إلا في لغةٍ رَديئةٍ . ومثله في المصباح ( 4 ) .
وقال سيبويه : طَرَدْتُه فذَهَب ، لا مضارعَ له من لفظه ، واقتَصَر في الأَساس على انفعَلَ ( 5 ) .
والطَّرْد ، والطَّرَد : ضَمُّ الإِبل من نواحيها طَرَدْتُ الإِبلَ طَرْداً ، أَي ضمَمْتُهَا من نَوَاحيهَا ، وأَطْرَدتُها : أَمَرْتُ بطَرْدهَا ، أَي ضَمِّها .
وفي حديث قَتَادةَ : في الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمِد ( 6 ) والماءِ الطَّرْقُ ، بفتح فسكون ، لمَا خاضَتْهُ الدَّوابُّ ، سُمِّيَ لأَنَّها تَطَّرِدُ فيه وتَدْفَعُه ، أَي تتتَابَع . والرَّمِدُ : الذي تَغَيَّر لَوْنُه حتى صار على لَوْن الرَّماد . والطَّرَد ، بالتحريك : مُزاوَلةُ الصَّيْد ، طَرَدَت الكِلابُ الصَّيْدَ طَرداً : نَحَّتْه وراهَقَتْه .
وعن ابن السِّكِّيت : طَرَدْتُهُ : نَفَيْتُهُ عنِّي وقُلت له : اذهبْ فذَهَبَ ولا يُقال : فانْطَرَدَ ، كما سبق . والطَّرِيدُ : العُرْجُونُ ، وبالهاءِ : أَصلُ العِذْقِ .
ومن المَجَاز : الطَّريدُ من الأَيام : الطَّويلُ التّامُّ ، كالطَّرّاد ، والمُطَرَّد ، كشَدَّادٍ ومُعظَّم ، كما في نُسْخَة أُخرى ، يقال : مَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ وطَرَّادٌ ، أَي طَويلٌ ، ويوم مُطَرَّد ، أَي طَرَّادٌ كاملٌ مُتمَّمٌ ، قال :
إِذَا القَعُودُ كَرَّ فيها حَفَدَا * يَوماً جَديداً كُلَّه مُطَرَّدَا ( 7 )
هامش
( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " والتاء " .
( 2 ) ضبطت في اللسان بكسر الهاء ، ضبط قلم .
( 3 ) اللسان : بهذا البلد .
( 4 ) عبارة المصباح : ولا يقال : اطرد ولا انطرد .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : واقتصر الخ لم يتعرض في الأساس الذي بيدي لما ذكره الشارح " كذا ، وفي الأساس : واطرد الماء .
( 6 ) الأصل والنهاية ، وفي اللسان " الرمل " تحريف وورد فيه صوابا في مادة " رمد " .
( 7 ) اللسان : " جديدا " بدل ، " حديدا " وهو المناسب .