إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فيها ، فوالذي نَفْسُ محمدٍ ( 1 ) بيَدِه لو قُلْتُ لا يَخْرُجُ من هذا البابِ إِلاَّ صَمَدٌ ما خَرَجَ إلاَّ أَقَلُّكُمْ .
والصَّمَدُ : الرَّفِيعُ من كلِّ شيءِ .
وقيل : الصَّمَدُ مُصْمَتٌ ، وهو الذي لا جَوْفَ له وهو المُصْمَدُ أَيضاً ، عن مَيْسَرة ، وهذا لا يجوز على الله تعالى . وقال أبو عَمْرٍو : الصَّمَدُ الرَّجُلُ الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجُوعُ في الحَرْبِ ، وأَنشد المُؤرِّجُ :
وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ * بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ
السَّاريةُ : الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ في السماءِ كأَنه عَمود ، والأَسْود : العَلَم .
والصَّمَدُ : القَوْمُ لا حِرْفَةَ لَهُمْ ولا شَيءَ يَعِيشُون به .
وصِمَادٌ ، ككِتَاب : سِدَادُ القارُورَةِ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ قال : والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ ، وقد صَمَدْتُها أَصْمدُهَا ، أَو عِفاصُهَا ، قاله الليث وقد صَمَدَهَا يَصْمَدُهَا كمَنَعَ قال شيخُنا : وهذا من الغرائبِ التي لا نَظِيرَ لها ، لأَنَّ الفِعْلَ ليس بحلْقِيِّ العَيْنِ ، ولا اللامِ ، فلا مُوجِبَ لِفَتْحِه في المُضَارِعِ ، كما هو
ظاهر .
قلت : وقد رأَيتُ في التكملة . مُجَوَّداً ، بخطِّ الصاغانيِّ : وقد صَمَدَهَا يَصْمُدها ( 2 ) بضم الميم . فالحقُّ في هذا التوقُّف مَعَ شيخِنا ، رحمه الله تعالى .
والصِّمَادُ : الجِلاَدُ والضِّرَابُ من صامَده فهو مُصامِدٌ .
والصِّمَاد ( 3 ) : ما يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو منديلٍ أَو ثَوبٍ دونَ العِمامةِ وقد صَمَّد رأْسَه تَصْمِيداً ، إذا لَفَّ مِن ذلك .
والصَّمْدَةُ ( 4 ) : صَخْرةٌ راسيةٌ في الأَرض مستويةٌ بها ، أي بمتن الأرضِ ، أو مُرْتَفِعَةٌ . وفي التهذيب : ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً ، قال :
مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى * تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمالُ
ويقال : الصُّمْدة ، بالضم .
والصَّمَدَةُ ، بالفتح ، وبالتحريك : الناقةُ المُتَعَيِّطَةُ التي حُمِل عَليها لم تَلْقَحْ ، الفتْح عن كُرَاع . والمُصَوْمِدُ : الغَليظُ المُشْرِف .
والمُصَمَّد ، كمُعَظَّمٍ : المقصودُ ، يقال : بَيتٌ مُصَمَّدٌ . والمُصَمَّد : الشيءُ الصُّلْبُ ما ، أي الذي ليس فيه خَوَرٌ ، بالتحريك نقله الصاغانيّ .
ويقال : ناقة مِصمادٌ ، أَي باقيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ ، دائِمَةُ الرِّسْلِ ، بكسر الراءِ ، وسكون السين ج : مَصامِدُ ومَصامِيدُ ، قال الأَغلب :
بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحِ
ولِقَحٍ ( 5 ) مَصامِدٍ مَجالِحِ
* ومما يستدرك عليه :
تَصَمَّدَ له بالعَصَا : قَصَدَ . وقيل : تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا : عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ .
وأَصْمَدَ إليه الأَمْرَ : أَسْنَده .
وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ : مُعَلّى .
والصِّمَادُ ، بالكسر : رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلٍ ، والرَّبابُ .
وصُمَادٌ ، كَغُرَابٍ : جَبَلٌ .
وصَمُودٌ ، كزَبُورٍ : اسمُ صَنَمٍ كان لعادٍ يَعْبدونه ، قال يزيد بن سعدٍ ، وكان آمن بِهُودٍ عليه السلام :
عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا * عِطَاشاً لا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ
لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ له صَمُودٌ * يقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ
في أَبيات ، إلى أن قال :
وإِنَّ إِلهَ هُودٍ هُو إِلهي * على الله التوكُّلُ والرَّجَاءُ
هامش
( 1 ) النهاية والتهذيب : " نفس عمر " ومثلهما في اللسان طبعة دار المعارف .
( 2 ) عبارة التكملة : وقد صمدتها أصمدها .
( 3 ) في التكملة : الصمادة .
( 4 ) اللسان : والصمدة والصمدة .
( 5 ) هذا ضبط التهذيب واللسان ، وفي التكملة : ولقح وجميعه ضبط قلم .