يَأْوِي إلى مُشْمَخِرَّات مُصَعِّدة * شُمٍّ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ والنَّشَمِ
وأَكمَةٌ ذات صَعْدَاءَ : يَشْتَد صُعودُها على الراقي ، قال :
وإِنَّ سياسَةَ ( 1 ) الأَقوامِ فاعلَمْ * لها صَعْداءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ
والصَّعُودُ : المَشَقَّةُ ، على المَثَل ، وأَرْهَقْتُه صَعُوداً : حَمَّلْتُه مَشَقَّةً ، ويقال : لأُرْهِقنَّكَ صَعُوداً ، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمْرِ ، وإِنَّمَا اشتَقُّوا ذلك ، لأَن الارتفاعَ في صَعُودٍ أَشَقٌّ من الانحدارِ في هَبُوطٍ وقيل فيه : يعني مَشَقَّةً من العَذَابِ ( 2 ) . وفي الحديث ، في رَجَزٍ :
* فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا أَي يَزيدُ صُعُداً *
أي يزيد صعودا وارتفاعاً ، يقال : صَعِدَ فيه ، وإليه ، وعليه ، وفي الحديث . فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ وصَوَّبَه أَي نَظَر إلى أَعلايَ وأَسفَلي يتَأَمّلُني . وفي صفَته ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : " كأَنَّمَا يَنْحَط في صَعَدٍ " هكذا جاءَ في روايةٍ ، يعني مَوْضِعاً عالياً يَصْعَدُ فيه وَيَنْحَطُّ . والمشهور : كأَنّمَا يَنْحطُّ في صَبَبٍ .
والصُّعُد ، بضمّتَيْن : جمْع صَعُودٍ ، خلاف الهَبوط ، وهو بفتحتين خلاف الصَّبَب .
وفي التنزيل : " إِذْ تُصْعِدُونَ ولاَ تَلْوُونَ عَلى أَحدٍ " ( 3 ) قال الفَرَّاءُ : الإِصعادُ في إِبتداء الأَسفار .
والمَخَارجِ تقول : أَصْعَدْنا مكة ، وأَصْعَدْنا من الكوفَة إلى خُرَاسَانَ ، وأَشباه ذلك . ويقال : ما زلْنا في صَعُودٍ ، وهو المكان فيه ارتفاعٌ ، وفي شعر حشان :
* يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ ( 4 ) *
أي مُقبلاتٍ متَوَجِّهات نحوكم .
وأَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعاداً ، إذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بها الرِّيحُ صَعَداً .
ورَكَبٌّ مُصْعِدٌ ، ومُصَّعِّدٌ : مُرتفعٌ في البَطْن مُنْتَصِبٌ ، قال :
تقولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ
لا خافضٍ جدّاً ولا مُصَّعِّدِ
الصُّعْدَانُ : جَمْعُ صَعيد ، بمعنَى الطَريقِ ، قال حُمَيْدُ بن ثَوْر :
وتِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَانُهُ * ويَفْنَى به الماءُ إِلاَّ السَّمَلْ
والصَّعيد : المَوْضعُ العَريض الواسعُ . وأَصْعَد في العَدْوِ : اشْتَدَّ .
ويقال : هذا النَّبَاتُ يَنْمِى صُعُداً ، أَي يَزدادُ طُولاً .
وعُنُقٌ صاعِدٌ ، أَي طَويلٌ . وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ ، أَي يرفَعُ ( 5 ) رأْسَه ولا يُطَأْطِئُه . وهو مَجَاز .
ويقال للنّاقَة : إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِليْهَا ، أي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ ، وهو مَجاز ، وأَنشد :
سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا * عَبَنَّاةٌ ولم يتَسِقِ ( 6 ) الجَنينَا
ومن المجاز : جاريَةٌ صَعْدَةٌ ، أي مُسْتَقيمَةُ القامةِ ، كأَنَّها صَعْدَةُ قَنَاةٍ . وجَوَارٍ صَعْدَاتٌ ، بالسكون ، لأَنه نَعْتٌ وثلاثُ صَعَداتٍ ، للقَنَا ، محرَّكة ، لأَنه اسمٌ .
والصُّعُد ، بضمتين : شَجَرٌ يُذابُ منه القارُ .
ومن المجاز : له شَرَفٌ صاعد ، وجَدٌّ مُساعِد . ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد . وللسيادةِ صُعَدَاءُ : ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه .
وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ الفُصُوص ، مشهور ، من أَئمَّة اللُّغَة .
وصَعْدَةُ اسم فَحْل ، عن الصاغانِّي .
[ صغد ] : صُغْدٌ ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريُّ . وقال
هامش
( 1 ) في التهذيب : " سيادة " بدل " سياسة " .
( 2 ) جاء هذا القول في تفسير قوله تعالى : ( سأرهقه صعودا ) . انظر التهذيب واللسان .
( 3 ) سورة آل عمران الآية 153 .
( 4 ) ديوانه ، وعجزه : على أكتافها الأسل الظماء
( 5 ) عن التهذيب : وبالأصل " أي لا يرفع " وعبارة التهذيب : فلان يتبع صعداه معناه أنه يرفع رأسه ولا يطأطئه .
( 6 ) تسق الجنينا أي تحله من الوسق .