وعين سُهُدٌ كذلك .
وسَهَّدته فهو مُسَهَّد ، وسهَّدَه الهَمُّ والوَجَعُ ، وأَسهَدَه . وهو مُسَهَّدٌ ( 1 ) وسُهُدٌ : قليل النَّوْمِ . وهذه عبارة الأَساس .
ومن المجاز : ما رأيت منه سَهْدَةً ، بالفتح ، أَي نَبْهَةً للخَيْر ورَغْبَةً فيه ، كما في الأَساس . وفي اللسان : أَي أَمراً يُعْتَمَدُ عليه من كلام مُقْنِع أَو خَيرٍ أَو بَرَكة . وفي باب الاتباع شيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ ، أَي حَسَنٌ ، نقله الصاغانيُّ .
ومن المجاز : هو ذو سَهْدَة ، بالفتح ، أَي ذو يَقظَة ، وهو أَسهَدُ رأْياً منك ، أَحْزَم وأَيْقَظ ، وهو مَجاز . ورجلٌ مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ : يَقِظٌ وحَذِرٌ ( 2 ) .
ويقال : غُلامٌ سَهْوَدٌ ، غَضٌّ حَدَثٌ ، قاله شَمِرٌ ، وأَنشد :
ولَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا * إذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا
أو غلامٌ سَهْودٌ : طويلٌ شَدِيدٌ ، قاله ابن دُرَيدِ ( 3 ) .
وعن ابن الأعرابيِّ : أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ : وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة ( 4 ) ، كأَمْصعَتْ به ، وأَخْفَدَت به ( 5 ) وأَمْهَدَت به ، وحَطَأَت به وسَهْدَدُ ، كجَعفر : جَبَلٌ ، لا ينصرف ، قاله الليُثُ : كأَنَّهُم يَذهبون به إلى الصَّخْرَة ، أَو البُقعَة . ويقال فلان يُسَهَّدُ ، أَي لا يُتْرَكُ أَن ينامَ ، ومنه قولُ النابغةِ .
يُسَهَّدُ من نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها * لِحَلْي النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ
[ سهرد ] :
ومما يستدرك عليه :
سُهْرَوَرْدُ ، بضم السين ، وسكون الهاءِ وفتح الراء : مدينة بين زِنْجَارَ ( 6 ) وهَمَذانَ ، منها : أبو النَّجِيب عبد القاهر ، وابن أَخيه الشِّهاب عمر بن محمد : السُهرَوَرْدِيّانِ ، حَدَّثا .
[ سيد ] : سَيَدٌ محرَّكةً : ة بأَبِيوَرْدَ وقد ذكرها المصنِّف ، في سَبَدَ ، بالموحدة بعد السين ، وسيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في سبذ ، بالذال المعجمة . ونُسِب إليها جماعة من المحدِّثين .
فصل الشين
المعجمة مع الدال المهملة
[ شحد ] : الشُّحْدُود كسُرْسُور ، أهمله الجوهريُّ . قال اللَّيْثُ هو السَّيِّئُ الخُلُقِ ، قالت أَعرابيةٌ وأَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً : لعَلّه حَيُوَص ، أَو قَمُوص ، أَو شُحْدُودٌ . قال الأَزهريُّ : وجاءَ به غير الليْث .
[ شخد ] : شَخْدَدٌ ، كَجَعْفَر ، أهمله الجوهري ، وقال ابن دُرَيد : هو اسمٌ مأْخوذ من السَّوادِ ( 7 ) .
[ شدد ] : الشِّدَّةُ ، بالكسر ، اسم من الاشْتِدادِ وهي الصَّلابةُ تكون في الجَواهِرِ والأَعراضِ ، والجمْع : شِدَدٌ ، عن سيبويه ، قال : جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل ، وقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ ، وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ ، وشُدِّدَ ، وشَدَّدَ هو ، وتَشادَّ ، وشئٌ شَديدٌ ، : بينُ الشِّدَّةِ وشْئٌ شديدٌ : مُشْتَدٌّ قويٌّ .
وفي الحديث : لا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى يَشْتَدَّ ، أَي يَقْوَى ( 8 ) .
والشَّدَّة ، بالفتح الحَمْلةُ الواحدة ، والشَّدُّ : الحَمْلُ . وشَدَّ على القَوْم في الحَرْبِ يَشُدُّ ويَشِدُّ شَدّاً وشُدُوداً : حَمَلَ . وفي الحديث : أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ مَعَكَ ، يقال شَدَّ في الحَرب ، يَشِدُّ ، بالكسر ، ومنه الحديث : ثمَّ شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذَّاهِب . أَي حَمَلَ عليه فقَتَله . وشَدَّ فُلانٌ على العَدُوِّ شَدَّةً واحدة ، وشَدَّ شَدَّاتٍ كثيرةً ، وشَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمِ شَدّاً وشُدُوداً ، كذلك .
ورُئِي فارِسٌ يَومَ الكُلاب من بنِي الحارِث يَشدُّ على
هامش
( 1 ) بالأصل " فهو " وما أثبت عن الأساس .
( 2 ) الأساس : لليقظ الحذر .
( 3 ) الجمهرة 3 / 365 .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " بنسخة المتن المطبوع بعد قوله : واحدة ، وكأمير : جد لأبي حاتم بن حيان " .
( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وأحفدت به بالحاء المهملة .
( 6 ) معجم البلدان : زنجان بالنون .
( 7 ) ساقط من الجمهرة .
( 8 ) أراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير .