ونَقِيد ( 1 ) ، كأَمير : من قُرَى اليَمامة ، ويقال : نُقَيْدة ، تَصغير نَقْدة ، وهي من نَواحي اليمامة ، وفي الشعر : نُقَيْدَتانِ .
ونَقَادةُ ، كسَحَابة : قَرْيةٌ بالصَّعيد الأَعْلى .
[ نقرد ] : النَّقْرَدةُ ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسان ، وقال الصاغانيُّ : هو الإِرْبابُ بالمكانِ ، أَي الإِقامة به ، ومالَكَ مُنَقْرِداً ( 2 ) ، أَي مُقِيماً ، هكذا في النُّسخ على وزْن مُنْفَطِر ، ولا يخفَى أَنه ليس من هذا الباب ، بل يكون من قرد ، إِذا سكَن وذَلَّ وأَقامَ ، كما تقدَّم ، فالصواب : مُنَقْرِداً ، على وَزْن مُدحْرِجٍ كما هو ظاهِرٌ .
[ نكد ] : نَكِد عَيْشُه ، كفَرِحَ : اشتَدَّ وعَسُرَ يَنْكَد نَكَداً ، ورجُلٌ نَكِدٌ ، عَسِرٌ وفيه نَكَادةٌ ( 3 ) ونَكِدَت البِئْرُ : قَلَّ مَاؤُها كنَكَزَتْ وماءٌ نُكْدٌ أَي قَلِيل .
ونَكَد الغُرَابُ ، كنَصَر : اسْتَقْصَى في شَحِيجِه كأَنَّه يَقِيُّء ، كَتَنَكَّد ، كما في الأَساس نَكَد زَيْدٌ حاجَةَ عمْرٍو : منَعه إِيَّاها ، وعبارةُ اللسان ونَكَده حاجَتَه : منَعه إِيَّاها ، نَكَد فُلاناً : منَعَه ما سأَلَه ، أَو نَكَده ما سأَله يَنْكُدُه نَكْداً : لَمْ يُعْطِه منه إِلاَّ أَقَلَّهُ أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
مِن البِيضِ تُرْغِينَا سُقَاطَ حدِيثِها * وتَنْكُدُنَا لَهْوَ الحَدِيثِ المُمنَّعِ
تُرْغِينَا أَي تُعْطِينَا منه ما لَيْسَ بِصَرِيحٍ . وتَنْكُدُنا : تَمْنَعُنَا . نُكدَ الرجُلُ ، كعُنِيَ ، فهو مَنْكُود : كَثُرَ سُؤّالُه ، وقَلَّ نائِلُه ، وفي اللسان : رَجُلٌ مَنْكُودٌ ومَعْرُكٌ وَمَشْفُوه ومَعْجُوزٌ : أُلِحَّ عَلَيْه في المسأَلَة ، عن ابن الأَعْرَابيّ .
ورَجُلٌ نَكِدٌ ، بالكسر ، ونَكَدٌ ، بفتحتين ، ونَكْدٌ ، بفتح فسكون ، وأَنْكَدُ : شُؤْمٌ عَسِرٌ لئيمٌ ، وكلُّ شيْءٍ جَرَّ على صاحِبِه شَرًّا فهو نَكَدٌ وصاحِبُه أَنْكَدُ نَكِدٌ وقَوْمٌ أَنْكَاد وَمَنَاكِيدُ ونُكْدٌ ونكد ( 5 ) : مَنَاحِيسُ قَلِيلُو الخَيْرِ .
والنُّكْدُ ، بالضمّ : قِلَّةُ العَطَاءِ وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطَاهُ ( 6 ) ،
وأَنشد :
وأَعْطِ مَا أَعْطَيْتَهُ طَيِّباً * لاَ خَيْرَ فِي المُنْكُودِ والنَّاكِدِ
ويُفْتَح ، ونَكِدَ الرَّجُل ، نَكَداً : قَلَّلَ العَطاءَ ، أَو لم يُعْطِ البَتَّةَ ، أَنشد ثعلبٌ :
نَكِدْتَ أَبَا زُبَيْبَةَ إِذْ سَأَلْنَا * ولَمْ يُنْكَدْ بِحَاجَتِنَا ضَبَابُ
عَدَّاه بالباءِ لأَنه في معنَى بَخِلَ ، حتّى كأَنَّه قال : بَخِلْت بحاجَتِنَا .
والنُّكْدُ ، بالضمّ : الغَزِيراتُ اللَّبَنِ من الإِبلِ والتي لا لَبَنَ لَهَا ، ضِدُّ ، وهذه عن ابنِ فارِسٍ صاحب المُجْمَل ( 7 ) ، قال : ناقَةٌ نَكْدَاءُ : لا لَبَنَ لها ، قال الصاغانيُّ : تَفَرَّد بها ابنُ فَارِسٍ ، وقد خالَفَه الناسُ ، وقال السُّهَيْليّ في الرَّوْض : وأَحْسَبه من الأَضداد ، لأَنه اسْتُعْمِل في الضِّدَّيْنِ ، لأَنه قد يقال نَكِدَ لَبَنُها إِذا نَقَصَ ، قيل : هي التي لا يَبْقَى لها وَلَد ، فيَكْثُرُ لَبَنُها لأَنّها حينئذٍ لا تُرْضِع . قال الكُمَيْت :
وَوَحْوَحَ فِي حِضْنِ الفَتَاةِ ضَجِيعُهَا * ولَمْ يَكُ فِي النُّكْدِ المَقَالِيتِ مَشْخَبُ ( 8 )
وحَارَدَتِ النُّكْدُ الجِلاَدُ ولَمْ يَكُنْ * لِعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتَعِيرِينَ مُعْقِبُ
ويروى : ولم يَكُ في المُكْدِ ، وهما بمعنًى ، الواحِدَةُ نَكْدَاءُ ، ويقال للناقَةِ التي مات وَلَدُها : نَكْدَاءُ ، وإِيّاها عَنَى الشاعرُ :
وَلمْ أَرْأَمِ الضَّيْمَ اخْتِتَاءً وذِلَّةً * كَمَا شَمَّتِ النَّكْدَاءُ بَوًّا مُجَلَّدَا
هامش
( 1 ) قيدت في معجم البلدان " نقيد " .
( 2 ) هذا ضبط القاموس . وفي التكملة " منقردا " وهو ما يوافق إحدى النسخ التي جاء تعليق الشارح على أنها بوزن " منفطر " وقد صححها كما هو مثبت في نسخة القاموس المطبوع .
( 3 ) عن الأساس وبالأصل " نكاد " .
( 4 ) اللسان : " وقل خيره " ومثله في التهذيب ، وضبطت " سؤاله " في التهذيب بدون تشديد .
( 5 ) كذا ، وما وجدته : في الصحاح واللسان : " انكاد ومناكيد " وفي الأساس : " انكاد ونكد " ولعل هذه الكلمة مقحمة سهوا .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : من يعطاه كذا في اللسان ، ولعل الصواب " ما يعطاه " وفي التهذيب : من يعطاه أيضا .
( 7 ) انظر مقاييس اللغة 5 / 476 .
( 8 ) المقاليت جمع مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد . قال ابن هشام في شرح قصيدة كعب ( بانت سعاد ) ، وكل مقلات نكداء لكثرة لبنها لأنها لا ترضع إذ لا ولد لها .