ومَكَّادَةُ كجَبَّانَةٍ : د بالأَنْدَلُسِ مِن نَوَاحِي طُلَيْطِلَة ، وهي الآنَ لِلفِرِنْج ، منه سَعِيدُ بن يُمْنِ بن مُحَمَّد المُرَادِيّ ، يكنى أَبا عُثْمَان ، وأَخوه مُحَمَّد بن يُمْن ، دخَل المَشْرِق ، رَوَيَا ، كذا في مُعجم ياقوت . والْمِكْدُ ، بالكسرِ : المُشْطُ .
والمُكُدُ ، بالضَّمّ ، جَمْعُ مَكُودٍ كصَبُورٍ ، نُوقٌ مُكُدٌ ومَكَائدُ ، وهي الغُزْرُ اللَّبَنِ ، كذا في الرَّوْضِ ، وقال ابنُ السَّرَّاج ، لأَنَّه من مَكَد بالمكَانِ ، إِذا أَقامَ ، قال شيخُنَا : وفي التَّعْلِيل نوعٌ مِن المَجَازِ ، فإِن في دلالةِ الإِقامَة على الكَثْرَة ما لا يَخْفَى ، ولو جعله مِن الماءِ المَاكِدِ الذي هو الدائم لا يَنقطع كانَ أَظْهَر في الدلالة .
والأَمَاكِيدُ : بَقَايَا الدِّيَاتِ ، نقله الصاغانيُّ ، كأَنَّه جَمع أُمْكُودٍ ، بالضمّ .
* ومما يستدرك عليه :
بئر ماكِدَة ومَكُودٌ : دائمةٌ لا تَنْقَطِع مادَّتُها . وَرَكِيَّةٌ مَاكِدَةٌ ، إِذا ثَبَتَ ماؤُهَا لا يَنْقُص ، على قَرْنٍ واحِدٍ
لا يَتَغَيَّر ، والقَرْن قَرْنُ القَامَة .
ودَرٌّ مَاكِدٌ : لا يَنْقَطع ، على التَّشْبِيه بذلك ، ومنه قولُ أَبي صُرَدَ لِعُيَيْنَة بن حِصْنٍ وقد وَقعَ في سُهْمَتِه عَجُوزٌ مِن سَبِيْ هَوازِنَ : خُذْهَا إليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثَدْيُها بِنَاهِد ، ولا دَرُّهَا بِمَاكِد ، ولا بَطْنُها بِوَالِد ، ولا شَعْرُهَا بِوَارِدِ ، ولا الطالِبُ لها بِوَاحِد .
واستدرك شيخنا :
بني مَكُودٍ ، كصَبُورٍ : قبيلةٌ من البَرْبَر ، منهم الشيخ عبد الرحمن المَكُودِيّ شارِح الأَلْفِيَّة وصاحبُ البَسْط والتَّعْرِيف والمَقْصُورة وغيرِها من المصنّفات ، وشُهْرَته كافِيَةٌ ، وقَبْرُهُ يُزَار بِفاس في جِهِة الحَارَة المَشْهُورة بالحَفَّارِين ، رحمه الله تعالى ونَفَعَ به ، آمين .
[ ملد ] : مَلَدَهُ : مَدَّهُ . وتَمْلِيدُ الأَدِيمِ تَمْرِينُه .
والمَلَدُ والمَلَدَانُ ، مُحَرَّكتينِ : الشَّبَابُ والنَّعْمَةُ بفتح النون ، والاهْتِزَازُ ، أَي اهتزازُ الغُصْنِ ، وقد مَلِدَ الغُصْنُ مَلَداً : اهْتَزَّ .
والمَلْدُ ، بفتح فسكون ، والأُمْلُود ، بالضم والإِمْلِيدُ بالكسر والأُمْلُدَانُ كأَقْحُوانٍ والأُمْلُدَانِيُّ ، بياءِ النِّسبةِ والأَمْلَدُ كأَحْمَر والأُمْلُدُ كقُنْفُذٍ : الناعِمُ اللَّيِّنُ مِنَّا ومن الغُصونِ وأَنشد :
* بَعْدَ التَّصَابِي والشَّبَابِ الأَمْلَدِ *
وجمع المَلْدِ ( 1 ) أَمْلاَد وجمع الأُمْلُود والإِمْلِيد أَمالِيد ، وقال شَبَانَةُ الأَعرابيُّ : غُلامٌ أُمْلُودٌ وأُفْلُود ، إِذا كانَ تَماماً مُحْتَلِماً شَطْباً ، وقال غيره : المَلَدَانُ : اهتزازُ الغُصْنِ ونَعْمَتُه ، وغُصْنٌ أُمْلُودٌ وإِمْلِيدٌ : ناعمٌ ، وقد مَلَّدَه الرِّيُّ تَملِيداً ، وقال شيخُنَا نقلاً عن أَئِمَّة الاشتقاق : إِن الأُمْلُود أَصْلٌ في الأَغْصَانِ
( 2 ) مَجاز في بني آدَمَ ، ورَجَّحَه بعضٌ . قلت : وقد صرّح الزَّمخشريُّ بذلك في الأَساس فقال : ومن المجاز شَابٌّ أُمْلُود وشُبَّانٌ أَمالِيدُ ، والمَرْأَةُ أُمْلُودٌ وأُمْلُودَانِيَّةٌ ومَلْدَانِيَّةٌ بحذف الأَلف وفتح الميم ، وفي اللسان أُمْلُدَانِيَّة وأُمْلُودَةٌ ، كأُحْدُوثةِ ، ومَلْدَاءُ كحمراءَ ناعِمَةٌ مُسْتَوِيَةُ القَامَةِ ، وشابٌّ أَمْلَدُ وجارِيَةٌ مَلْدَاءُ بَيِّنَا المَلَدِ ، قال ابنُ جِنِّي : هَمزَة أُمْلُودٍ وإِمْلِيد مُلْحَقَة ببناءِ عُسْلُوجٍ وقِطْمِيرِ ، بدليل ما انضافَ إليها من زيادَةِ الواو والياء مَعَهَا .
والمَلْدُ بفتح فسكون : الغُولُ بالضمّ ، السِّعْلاَةُ ، أَو ساحرَة الجِنِّ ، كما سيأْتي .
ومَلُودٌ ، كصَبُورٍ ، أَو هو بالذال المعجمة : ة ، بأُوزْجَنْدَ بترْكُستان مما وراءَ النهر .
وقال أَبو الهيثَم : الإِمْلِيدُ بالكسر من الصَّحَارى : الإِمْلِيسُ ، واحد ، وهو الذي لا شيْءَ فيه ، وبه فسّر قول أَبي زُبَيْد :
فَإِذا مَا اللَّبُونُ شَقَّتْ رَمَادَ النَّ * ارِ قَفْراً بالسَّمْلَقِ الإِمْلِيدِ
* ومما يستدرك عليه :
رجُلٌ أَمْلَدُ : لا يَلْتَحِي ، أَورده الزمخشريّ .
هامش
( 1 ) ضبطت بإسكان اللام ، معطوفة على ما سبقها ، ومثلها في التكملة ، وضبطت في اللسان بالتحريك ضبط قلم .
( 2 ) في الأساس : غصن أملود : ناعم ، وغصون أماليد ، وانظر ما سيرد عن الأساس في الكلام التالي .
( 3 ) اقتصر في معجم البلدان على الدال المهملة .