وفي حديث عائشةَ رضي الله عنها نَاوِلِيني المَجِيدَ أَي المُصْحف .
وفي الأَساس المَجْدُ : أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ ، يقال : مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً : أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ س . ومن المجازِ : تَمَجَّدَ اللهُ بِكَرَمِه . وعِبَادُه يُمَجِّدُونَه .
وهو أَهلُ التَّمَاجِيدِ ، أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ .
وَنَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم [ قرى ] ( 1 ) .
وأَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه ولِوَلَدِه : تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ ، و [ هؤلاءِ ] ( 2 ) قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم ، كما في الأَساس ، وقال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً :
ولَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ ولا للشَّرَاب ( 3 )
أَي ليست بكثيرةِ الطعام ولا الشرابِ : ويقال : أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى ، إِذَا آتَى ما كَفَى وفَضَلَ .
وماجنْدَنُ ( 4 ) : من قُرى سَمَرْقَنْد .
وقال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال : وأَمْجَد الرجُلَ سَبًّا وذَمًّا ، إِذا أَكثرَ له منهما .
ومَجْد آباد . من قُرَى هَمَذَان .
وأَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ ، وقيل : ابن ماجِدَة ، وقيلَ : علِيّ بنُ ماجِدَةَ ، تابِعِيّ ، عن عُمَر ، وعنه العلاءُ بن عبد الرحمن .
[ مخد ] المَخَدَةُ ، بالتحريك ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسان ، وقال ابنُ الأَعرابيّ ، هي المَعُونَةُ ، كذا في التكملة .
[ مدد ] : المَدّ : السَّيْلُ ، يقال مَدّ النَّهْرُ ومَدَّه نَهْرٌ آخَرُ ، قال العجّاج :
سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتيُّ
غِبَّ سَماءٍ فَهُوَ رَقْرَاقِيُّ
ومن المَجاز : المَدُّ : ارْتفَاعُ النَّهارِ والظِّلّ ، وقد مَدَّ وامتَدَّ ، ويقال : جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ وفي مَدِّ النهارِ ، وكذلك مَدَّ الضُّحى ، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذلك موضعَ الظَّرْف .
والمَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ ، ومعنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً .
المَدُّ : كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ ، وجمعه مُدُودٌ ، وقد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا وامْتَدَّ .
والمَدُّ : البَسْطُ . قال اللِّحيانيُّ : مَدَّ اللهُ الأَرْضَ مَدًّا : بَسطَها وسَوَّاها .
وقوله تعالى " وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ " ( 5 ) أَي بُسِطَتْ وسُوِّيت .
والمَدُّ : طُموحُ البَصَرِ إِلى الشيءِ ، يقال : مدَّ بصرَه إِلى الشيءِ إِذا طَمَح به إِليه . وفي البصائر والأَفعالِ : مَدَدْت عَيني إِلى كذا : نَظرْتُه راغِباً فيه ، ومنه قولُه تعالَى " ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ " ( 6 ) والمَدُّ : الإِمْهَالُ ، كالإِمْدَادِ يقال : مَدَّه في الغَيِّ والضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا ، ومَدَّ له : أَمْلَى له وتَرَكه ، وقوله تعالى " ويَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ " ( 7 ) أَي يُمْلِي لهم المُهْلَة ، وكذلك ، مَدَّ اللهُ له في العَذَابِ مَدًّا ، وهو مَجاز . وأَمَدَّه في الغَيِّ ، لغةٌ قليلةٌ ، وقوله تعالى " وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهم في
الغَيِّ " ( 8 ) قراءَة أَهل الكوفة والبَصْرة يَمُدُّونَهم ، وقرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم .
المَدُّ : الجَذْبُ ، ومَدَدْت الشيءَ مَدًّا : جَذَبْتُه ، قاله ابنُ القَطَّاع .
والمَدُّ : المَطْلُ وقال المُصنّف في البصائر : أَصْلُ المَدّ جَرُّ شيءٍ في طُولٍ ، واتِّصالُ شيءٍ بشيءٍ في استطالَة ، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدًّا ، مَدَّ به ، فامْتَدَّ ، ومَدَّدَه فتَمَدَّدَ وتَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ ، وكذلك كلُّ شيءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ . وتَمَدَّدْنَاه بيننا : مَدَدْنَاهُ .
ومادَدَه وفي بعض النسخ : مَادَّة ( 9 ) مُمَادَّةً ومِدَاداً فتَمَدَّدَ ،
هامش
( 1 ) زيادة عن الأساس .
( 2 ) زيادة عن الأساس .
( 3 ) كذا بالأصل والتهذيب واللسان ، ووزن الشعر يقتضي أن يقال : بماجدة الطعام ولا الشراب .
( 4 ) في معجم البلدان : ماجندان .
( 5 ) سورة الانشقاق الآية 3 .
( 6 ) سورة طه الآية 131 .
( 7 ) سورة البقرة الآية 15 .
( 8 ) سورة الأعراف الآية 202 .
( 9 ) في المطبوعة الكويتية : " مادة " .