همْزة . قلْت : وقد سقطتْ هذه العِبارة من غالِب النُّسخ .
* ومما يستدرك عليه :
مَيْبُدٌ ( 1 ) بالفتح وضمّ الموحّدة : بلدة بفارِسَ مشهورٌ ، صَحَّفَه العِمْرَانيّ ، كما سيأْتي .
الحديث .
[ متد ] : مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريّ . وقال ابنُ دُرَيْد ( 2 ) : إِذا أَقام به ، فهو ماتِدٌ ، وقال أَبو منصور : ولا أَحْفَظُه لغيرِه .
[ مثد ] : مَثَدَ بين الحِجَارةِ يَمْثُدُ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ ، إِذا اسْتَتَرَ بها ونَظَرَ بَعَيْنَيْه
( 3 ) من خِلالها إِلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقَوْمِ على هذه الحالِ ، أَنشد ثعلب :
مَا مَثَدَتْ بُوصَانُ إِلاَّ لِعَمِّها * بِخَيْلِ سُلَيْمٍ فِي الوَغَى كَيْفَ تَصْنَعُ
وَمثَدْتُه أَنا أَي جَعَلْتُه ماثِداً أَي رَبِيئةً ودَيْدَبَاناً ( 4 ) ، ولابِداً ، عن أَبي عمرو .
[ مجد ] : المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ ، وقيل : هو الأَخْذِ مِن الشَّرف والسُّودَدِ ما يَكْفِي . المَجْدُ : المُروءَةُ والسَّخَاءُ والكَرَمُ . قال ابنُ سِيدَه : أَو لا يَكُون إِلاَّ بالآباءِ ، قال ابنُ السِّكْيت : الشَّرَفُ والمَجْد يَكُونَان بالآباءِ ، يقال : رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف ، قال : والحَسَبُ والكَرَمُ يكونان في الرجُلِ وإِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ . و ( 5 ) في المحكم : وقيل : المجْد : كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الفِعَالِ ، وقيل : إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً ، وكان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول : اللهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً ومَجْداً لا مَجْدَ إِلاَّ بِفِعَالٍ ولا فِعَالَ إِلاَّ بِمَالٍ ، اللهمّ لا يُصْلِحُني إِلاَّ هو ، ولا أَصْلُح إِلاَّ عَلَيْه . وفي الأَساس : ومن المَجَاز مَجَدُ الرجُلُ كنَصَر وهذه عن الصاغانيّ وكَرُمَ ، يَمْجُد ويَمْجُد ( 6 ) مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل ، ومَجَادَةً مصدر الثاني فهو ماجِدٌ من الأَول ، ومَجِيدٌ من الثاني .
ومن المَجار : أَمْجَدَه ومَجَّدَه ، كِلاهما : عَظَّمَه وأَثْنَى عليه .
وأَمْجد اللهُ فُلاناً ومَجَّدَه كَرَّمَ فِعَالَه .
ويقال : أَمْجَدَ فلانٌ العَطَاءَ ومَجَّدَه ، إِذا كَثَّرهَ ، وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :
فَاشْتَرَانِي واصْطَفَانِي نِعْمَةً * مَجَّدَ الهَنْءَ وأَعْطَانِي الثَّمَنْ
ويَرْوي : أَمْجَدَ الهَنْءَ .
وتَمَاجَدَ الرجلُ : ذَكَرَ مَجْدَه أَي حُسْنَ فِعَالِه أَو شَرَفَ آبائِه .
ومَاجَدَه مِجاداً ، بالكسر : عَارضَهُ بالمَجْدِ .
وماجَدهُ فَمَجَدَهُ ، غَلَبَه بالمَجْدِ ، هو مَجاز .
والمَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغَةِ ، وهو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل والوَهَّابِ . وفي التنزيل العزيز " ذُو العَرْشِ المَجِيدُ " ( 7 ) قال الأَزهريّ : الله تعالى هو المَجِيد ، تَمَجَّدَ بِفِعَالَه ، ومَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته . وقوله تعالى "
ذُو العَرْشِ المَجِيد " قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه ، كما قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه ، كما قال " بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ " ( 8 ) فوصف القرآنَ بالمَجادَة ، وقيل : يُقْرَأُ : بل هو قُرآنُ مَجِيد ، أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ . قال ابن الأَعرابيّ : المَجيدُ : الرَّفيعُ . وقوله تعالى " ق والقرآنِ المَجِيدِ " ( 9 ) يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع العالِي . قال أَبو إِسحاق : معنى المَجِيد الكَرِيمُ ، فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ ، ومن رَفع فمِنْ صِفَة ذو ( 10 ) . وقيل : المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ ، في صفات الله
تعالى .
والمَجِيدُ أَيضاً : الشَّرِيفُ الذاتِ الحَسَن الفِعَالِ .
ومَجَدَتِ الإِبلُ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجُوداً ، الأَخير بالضمّ ، وهي مَواجِدُ ومُجَّدٌ ومُجُدٌ ، وأَمْجَدَتْ ، إِذا وَقَعَت في مَرْعىً
هامش
( 1 ) في معجم البلدان بالذال المعجمة .
( 2 ) الجمهرة 2 / 9 .
( 3 ) اللسان : بعينه .
( 4 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : " الدبدبان " وزيد فيه : والمختبئ والشيفة .
( 5 ) في القاموس : " أو كرم " بدل " وكرم " .
( 6 ) كذا وفي اللسان : مجد يمجد . . ومجد بالضم .
( 7 ) سورة البروج الآية 15 .
( 8 ) سورة البروج الآية 21 .
( 9 ) سورة ق الآية الأولى .
( 10 ) بالرفع على الحكاية .